لا نسب اليوم ولا خلّة * . . . . . . . فعلى « 1 » إضمار فعل » . هذا الكلام وقع منه وهما ، وإلّا فقوله « 2 » : « ولا خلة » مثل قولهم : « لا حول ولا قوّة » سواء ، ولا ضرورة في ذلك ، وسنذكر أنّ قولهم : « لا أب وابنا » « 3 » جائز « 4 » ، و « لا حول ولا قوّة إلّا باللّه » جائز ، وإذا كان مثله فلا حاجة إلى تكلّف جعله ضرورة ، وليس مثل قوله : « 5 » ألا رجلا . . . . . . . . . . . * . . . . . . . . . . . . . . . . . لأنّ هذا لا يمكن جعله من باب « لا حول ولا قوّة » « 6 » ، بل هو مثل قولك : « لا رجل » مفردا ، وكما أنّ قولك : « لا رجلا » لا يكون إلّا لضرورة فكذلك « ألا رجلا » ، فلذلك « 7 » حمل الناس « ألا رجلا » / على ذلك « 8 » . وأمّا « ولا خلّة » فقد ذكره الناس مستشهدين به على « لا حول ولا قوة » .

--> ( 1 ) في د : « بالنصب فعلى » . وهو مخالف لنص المفصل : 75 . ( 2 ) في ط : « قوله » ، تحريف . ( 3 ) وردت هذه العبارة في بيت شعري سيأتي ذكره ص : 360 . ( 4 ) سقط من ط : « جائز » ، خطأ . ( 5 ) البيت بتمامه : « ألا رجلا جزاه اللّه خيرا * يدلّ على محصّلة تبيت » وقائله عمرو بن قعاس بكسر القاف بعدها عين كما في الخزانة : 1 / 459 ، وورد بلا نسبة في الكتاب : 2 / 308 ونوادر أبي زيد : 56 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 2 / 101 ، والمقاصد للعيني : 2 / 366 والأشموني : 2 / 16 ، والمحصلة بكسر الصاد : المرأة التي تحصل تراب المعدن ، وقال البغدادي : « والظاهر ما قاله الأزهري في التهذيب ، فإنه أنشد هذا البيت وما بعده وقال : هما لأعرابيّ أراد أن يتزوج امرأة بمتعة ، فصاده مفتوحة ، وأنشد الأخفش هذا البيت في كتاب المعاياة وقال : قوله : محصلة موضع يجمع الناس أي يحصلهم ، وتبيت فعل ناقص مضارع بات اسمها ضمير المحصلة » . الخزانة : 2 / 460 . ( 6 ) بعدها في د : « بالنصب » . ( 7 ) سقط من د : « فلذلك » . ( 8 ) انتصاب « رجلا » عند الخليل على تقدير فعل « ترونني » ، وذهب يونس إلى أن الفتحة فتحة بناء والتنوين للضرورة ، انظر الكتاب : 2 / 308 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 2 / 102 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 2 / 71 .