فيضعف من حيث إنّ مجيء الفاء مع الفعل « 1 » المضارع قليل « 2 » ، وأيضا فإنّه على غير قياس ، ورفعه على القياس على ما تقدّم . ولم يذكر المصنّف رفع الأوّل ونصب الثاني « 3 » ، وذكر نصب الأوّل ورفع الثاني ، ونصبهما جميعا ، ورفعهما جميعا ، ويلزم من جواز نصبهما جميعا ورفعهما جميعا جواز رفع الأوّل ونصب الثاني ، وإن كان أضعف ، فيجوز أن يكون ترك ذكره لضعفه ، ويجوز أن يكون ترك ذكره لأنّ في كلامه ما يرشد إليه . ثمّ ذكر حذف « كان » في موضع يجب فيه حذفها ، وهو مثل قولهم : « أمّا أنت منطلقا انطلقت » وأصله : لأن كنت منطلقا انطلقت « 4 » ، فحذف اللّام على القياس الجائز في حذفها « 5 » ، وحذفت « كان » للاختصار ، ثمّ وجب أن يكون الفاعل المتّصل منفصلا لحذف ما يتّصل به ، فصار « أن أنت منطلقا انطلقت » ، ثمّ عوّض من « كان » « ما » زائدة ، لتكون دالّة على ذلك المحذوف مع كونها عوضا ، فصار « أمّا أنت منطلقا انطلقت » ، فأدغمت نون « أن » في « ما » لأنّ إدغام النون الساكنة في الميم واجب ، فصار « أمّا أنت منطلقا انطلقت » ، وهذا التقدير وإن كان فيه استبعاد قريب بالنظر إلى ما يلزم لو لم يقدّر ، ولا يستبعد التأويل إذا كان تركه يؤدّي إلى ما هو أشذّ منه ، وذلك أنّك إذا لم تتأوّل ذلك لم يستقم إعراب ذلك ، وخرج عن قياس كلامهم ، وذلك معلوم البطلان ، فارتكاب مستبعد أجدر من ارتكاب ما يخرج عن القاعدة المعلومة ، وقد روي قوله « 6 » : إمّا أقمت وأمّا أنت مرتحلا * فاللّه يكلأ ما تأتي وما تذر

--> ( 1 ) في ط : « فعل » . ( 2 ) بعدها في د : « قال اللّه تعالى : وَمَنْ عادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ . . » والآية من سورة المائدة : 5 / 95 . ( 3 ) سقط من ط : « ونصب الثاني » ، وهو خطأ . ( 4 ) ذهب الكوفيون إلى أنّ « أن » المفتوحة فيها معنى « إن » التي للمجازاة ، وذهب البصريون إلى أنها على معنى التعليل وشبهوها بإذ . انظر الكتاب : 1 / 293 ، 3 / 149 ، والمسائل المنثورة : 158 والإنصاف : 71 - 72 ، وارتشاف الضرب : 2 / 100 . ( 5 ) في د : « في حذف حرف الجر من أدوات المصدرية وحذفت . . » . ( 6 ) قال البغدادي بعد أن أنشد البيت : « وهذا البيت مع استفاضته في كتب النحو لم أظفر بقائله ولا بتتمته واللّه أعلم » الخزانة : 2 / 83 ، وورد البيت بلا نسبة في شرح المفصل لابن يعيش : 2 / 99 وأمالي ابن الحاجب : 410 - 411 والمغني : 34 .