وهو مثل ما استشهد به لأهل الحجاز ، وبعضهم يقولون : لحاتم ، والجرميّ يقول : لأبي ذؤيب وقبله « 1 » : هلّا سألت هذاك اللّه ما حسبي * عند الشّتاء إذا ما هبّت الرّيح وردّ جازرهم حرفا مصرّمة * وليس في الرّأس والأصلاب تمليح إذا اللّقاح غدت ملقى أصرّتها * ولا كريم من الولدان مصبوح وفي كلام سيبويه ما يدلّ على أنّ رفع خبر « لا » بالابتداء الذي كان رافعا قبل دخول « لا » ، لأنّ « لا » وما عملت فيه في موضع رفع ، وهو ضعيف لازم في « إنّ » « 2 » . و « ذو الفقار » سيف كان لمنبّه بن الحجّاج ، فأخذه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يوم بدر « 3 » ، وذو الفقار وعليّ في قوله « 4 » :

--> ( 1 ) وردت الأبيات الثلاثة في فرحة الأديب : 126 ، والمقاصد للعيني : 2 / 369 مع اختلاف في الرواية ، فرواية البيت الأول فيهما : « هلا سألت النّبيتييّن ما حسبي . . . البيت » ، إلا أن ابن يعيش رواه كما رواه ابن الحاجب هنا ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 1 / 107 . ورواية البيت الثاني في فرحة الأديب والمقاصد ، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي : 1 / 573 : « وردّ جازرهم حرفا مصرّمة * في الرأس منها وفي الأصلاب تمليح » إلّا أنّ رواية المقاصد « وفي الأصلاء . . » ، وزاد الغندجاني والعيني بعد البيت الثاني هذا البيت : « وقال رائدهم سيّان مالهم * مثلان : مثل لمن يرعى وتسريح » وتقدم الكلام على البيت الثالث . والنّبيتيّون : جمع نبيتيّ نسبة إلى نبيت وهو عمرو بن مالك . . ، والجازر : الذي ينحر الذبائح ، والحرف : الناقة الضامر وقيل : الصلبة القوية شبهت بحرف الجبل أي ناحية منه ، والمصرّمة : التي لم يبق فيها لبن ، والأصلاء : جمع صلا وهو ما حول الذنب ، والتمليح : شيء من ملح أي : شحم ، واللّقاح : جمع لقحة وهي الناقة ذات اللبن ، والأصرّة : جمع صرار وهو ما يشدّ على ضرع الناقة لئلا يرضعها فصيلها ، والولدان : الصبيان ، والمصبوح : الذي يسقى عند الصباح . المقاصد للعيني : 2 / 369 - 370 . ( 2 ) انظر الكتاب : 2 / 274 - 275 وشرح الكافية للرضي : 1 / 111 ، وشرح التسهيل لابن مالك : 2 / 55 - 56 وارتشاف الضرب : 2 / 165 - 166 . ( 3 ) انظر وفيات الأعيان : 6 / 329 - 330 . ( 4 ) هذا حديث ورد في كنز العمال : 5 / 723 برقم 14242 ، وكشف الخفاء : 2 / 488 ، وفتح الباري : 10 / 196 ، وقال ابن كثير بعد أن أورده : « وهذا إسناد ضعيف وحديث منكر » البداية والنهاية : 7 / 275 ، وقال أيضا : « قال ابن عساكر : وهذا مرسل » البداية والنهاية : 7 / 235 .