بقوله « 1 » : « هو المرفوع في قولك : إنّ زيدا أخوك ، ولعلّ بشرا صاحبك » ، فما لم يثبت أنّه خبر لإنّ لا يلزم إعطاؤه أحكام الخبر من حكمه ، لأنّه إنّما حكم بأحكام خبر المبتدأ بعد صحّة كونه خبرا لإنّ ، وأمّا موضع يمتنع فيه أن يكون خبرا لإنّ من أصله فلا يحكم عليه بشيء . قوله : « وقد حذف في نحو قولهم : إنّ مالا وإنّ ولدا » إلى أخره . وهذا ظاهر ما بيّنّاه « 2 » ، وأمّا قول الأعشى « 3 » : إنّ محلّا وإنّ مرتحلا * وإنّ في السّفر إذ مضوا مهلا فواضح أيضا ، أي : إنّ لنا محلا ، وهو موضع استشهاده ، أي : إنّ لنا محلا في الدّنيا ، ومرتحلا عنها « 4 » إلى الآخرة ، وإنّ في السّفر الرّاحلين « 5 » عنها « 6 » مهلا ، أي : إمهالا ، أي طولا « 7 » ، وروي « مثلا » « 8 » ، أي : لنا فيهم مثلا « 9 » ، وقد روي في كتاب سيبويه : « وإنّ في السّفر ما مضوا مهلا » « 10 » ، فتكون « ما » مصدريّة ، فيكون « 11 » تقديره : مضيّهم ، فيكون التقدير بدل الاشتمال « 12 » ،

--> ( 1 ) أي : الزمخشري ، المفصل : 27 . ( 2 ) في د : « بينا » . ( 3 ) البيت في ديوانه : 233 ، والكتاب : 2 / 141 ، والمقتضب : 4 / 130 ، والخصائص : 2 / 373 ، وأمالي ابن الشجري : 1 / 322 ، والمغني : 263 ، 673 - 674 ، ومعاهد التنصيص : 1 / 194 ، والخزانة : 4 / 381 ، وورد بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب : 345 . ( 4 ) سقط من د : « عنها » . ( 5 ) في د : « الراحلة » . وفي ط : « للراحلين » تحريف في الأخير . ( 6 ) في د : « إليها » تحريف . ( 7 ) ردّ البغدادي على ابن الحاجب في ذهابه إلى أن المهل بمعنى الإمهال ، وانظر الخزانة : 4 / 384 . وأمالي ابن الحاجب : 346 . ( 8 ) ورد البيت بهذه الرواية في معاهد التنصيص : 1 / 194 ، فيما وقفت عليه . ( 9 ) بعدها في د : « أي اعتبارا وعظة » . ( 10 ) رواية سيبويه : « وإن في السفر ما مضى مهلا » ، الكتاب : 2 / 141 ، وكذا نقل البغدادي رواية سيبويه للبيت في الخزانة : 3 / 384 ، وكذا رواية ديوان الأعشى : 233 أيضا ، والرواية في المقتضب : 4 / 130 « إذ مضى » ، وفي معاهد التنصيص : 1 / 194 « من مضى » ، وفي الخصائص : 2 / 373 وأمالي ابن الشجري : 1 / 322 وشرح الكافية للرضي : 2 / 362 ، والمغني : 87 ، 263 ، والخزانة : 4 / 381 « إذ مضوا مهلا » . ( 11 ) سقط من د . ط : « فيكون » . ( 12 ) في ط : « اشتمال » .