كلام العجم « 1 » ، حتى لو كان الاسم أعجميّا ولكنّه اسم جنس ثمّ طرأت عليه العلميّة لم تعتبر العجمة ، كما لو سمّي بديباج « 2 » وإبريسم « 3 » ولجام « 4 » ، فإنّه ينصرف وإن كان أعجميّا ، وإنّما اشترطت العلميّة فيها « 5 » لأنّه إذا كان اسم جنس امتزج بكلامهم في أحكام متعدّدة ، فضعف أمر العجمة ، وإذا كان مع العلميّة لم تعتوره تلك الأحكام ، فاعتبرت العجمة حينئذ لقوّتها . وأكثر النحويّين يشترط في اعتبار العجمة الزيادة على الثلاثة « 6 » ، وهؤلاء لا يجيزون في نوح ولوط إلا الصّرف « 7 » ، والأكثر على أنّه لا اعتداد بتحرّك الوسط « 8 » وبعضهم يعتبره ، وهو الصّحيح ، ويدلّ عليه اعتبارهم سقر علما لجهنّم اتّفاقا « 9 » ، وقول سيبويه : « كلّ مذكّر سمّي بثلاثة أحرف من غير حرف تأنيث مصروف ، أعجميّا كان أو عربيّا ، إلّا أن يكون فعل أو نحو : يجد أو نحو : ضرب « 10 » » منقوض بسحر ، وليس ممّا استثناه .

--> ( 1 ) هذا ظاهر كلام سيبويه . انظر الكتاب : 3 / 235 ، وإليه ذهب أبو الحسن الدّبّاج ، ولم يشترط الجمهور وأبو علي وابن هشام كون الاسم علما في كلام العجم ، انظر ارتشاف الضرب : 1 / 438 ، وردّ الرضي على ابن الحاجب في هذه المسألة في شرح الكافية : 1 / 53 . ( 2 ) « الدّيباج : أعجميّ معرب ، وقد تكلمت به العرب » ، المعرب : 188 ، والدّبج : النقش . ( 3 ) الإبريسم : أعجمي معرب ، بفتح الألف والراء ، وقال بعضهم : إبريسم بكسر الألف وفتح الراء وترجمته بالعربية : الذي يذهب صعدا ، المعرب : 75 . ( 4 ) اللّجام : معروف ، وذكر قوم أنه عربي ، وقال آخرون : بل معرب ، المعرب : 348 . ( 5 ) أي : العجمة . ( 6 ) بعدها في ط : « أو تحريك الوسط » . ( 7 ) أجاز عيسى بن عمر وابن قتيبة والجرجاني في ساكن الوسط الصرف ومنعه ، وتبعهم الزمخشري ، ورجح الصرف ، انظر شرح الكافية للرضي : 1 / 54 ، وارتشاف الضرب : 1 / 439 ، والأشموني : 3 / 257 ، وشرح التصريح على التوضيح : 2 / 219 . ( 8 ) انظر : الكتاب : 3 / 220 - 221 ، وما ينصرف وما لا ينصرف : 61 ، وشرح الكافية للرضي : 1 / 53 ، والأشموني : 3 / 256 - 257 . ( 9 ) ردّ الرضيّ على ابن الحاجب في هذه المسألة ، انظر شرح الكافية للرضي : 1 / 53 ، وابن الحاجب في منعه صرف سقر موافق لصاحب البسيط ، انظر الأشموني : 3 / 253 . ( 10 ) تصرف ابن الحاجب قليلا بعبارة سيبويه ، انظر الكتاب : 3 / 220 - 221 .