وأمّا « بذّر » [ اسم ماء بعينه ] « 1 » ، و « عثّر » [ اسم موضع ] « 2 » ، و « خضّم » [ أيضا اسم ماء ] « 3 » ، فأعلام منقولة عن الفعل . وأمّا « بقّم » « 4 » [ اسم نبت يصبغ به ، و « شلّم » « 5 » : اسم بيت المقدس ] « 6 » فاسم جنس أعجميّ ، ولو سمّيت به لم ينصرف للعلميّة / ووزن الفعل « 7 » ، لا للعجمة . وقد ذهب عيسى بن عمر إلى أنّ كونه فعلا في الأصل معتبر في الأسباب ، كضرب وعلم إذا سمّي به « 8 » ، واحتجّ بقول سحيم « 9 » : أنا ابن جلا وطلّاع الثّنايا * متى أضع العمامة تعرفوني وهو عند سيبويه محمول على تقدير الجملة ، إمّا محكيّة صفة لمقدّر أي [ ابن ] « 10 » رجل جلا هو ، أو مسمّى بها « 11 » .

--> ( 1 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . « بذّر بفتح الذال وراء بوزن فعّل : اسم بئر : وهي بمكة لبني عبد الدار » . معجم البلدان ( بذر ) . ( 2 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . « عثر : بتشديد الثاء بلد باليمن » معجم البلدان ( عثر ) . وانظر المعرب : 108 . ( 3 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . قال الجواليقي : « وخضم : اسم قرية » المعرب : 108 ، وانظر معجم البلدان ( خضم ) . وخضّم : اسم العنبر بن عمر بن تميم ، انظر الكتاب : 3 / 208 ، والمقتضب : 1 / 145 ، 3 / 315 . ( 4 ) قال الجواليقي : « البقّم : فارسي معرب وهو صبغ أحمر » المعرب : 107 . ( 5 ) انظر المعرب : 109 . ( 6 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 7 ) انظر الكتاب 3 / 208 - 209 ، وما ينصرف وما لا ينصرف : 28 ( 8 ) انظر الكتاب 3 / 206 - 207 ، وما ينصرف وما لا ينصرف : 20 - 21 . ( 9 ) هو سحيم بن وثيل الرياحي ، والبيت في الكتاب : 3 / 207 ، والأصمعيات : 16 والمعاني الكبير : 530 ، والمقاصد للعيني : 4 / 356 ، والخزانة : 1 / 123 ، وورد بلا نسبة في مجالس ثعلب : 176 ، وما ينصرف وما لا ينصرف : 27 ، وشرح المفصل لابن يعيش : 1 / 61 والأشموني : 3 / 260 . ( 10 ) سقط من الأصل . ط . وأثبته عن د . ( 11 ) لم يصرف عيسى بن عمر « جلا » في البيت السابق لأنه منقول من الفعل ولم يشترط غلبة الوزن في الفعل ، وخالفه سيبويه وقال بعد أن أنشد البيت : « ولا نراه على قول عيسى ولكنه على الحكاية ، كما قال : بني شاب قرناها تصر وتحلب كأنه قال : أنا ابن الذي يقال له جلا » الكتاب : 3 / 207 وانظر الخزانة : 1 / 123 .