وجاء زيد عينه « 1 » وجاءت هند نفسها « 2 » ، وجاءت هند عينها « 3 » . ويجب جمعها جمع قلة « 4 » على وزن أفعل « 5 » مع المثنى والجمع . تقول : جاء الزيدان أنفسهما « 6 » ، وجاء الزيدان - - -

--> - في إعرابه ، تبعه في رفعه ، وعلامة رفعه ضم آخره ، نفس مضاف ، والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة . ( 1 ) جاء زيد عينه : إعرابه كسابقه . ولك أن تجمع بين النفس والعين بشرط أن تقدم النفس نحو : جاء زيد نفسه عينه . ( 2 ) جاءت هند نفسها : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . والتاء : علامة التأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب . هند : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . نفس : توكيد معنوي لهند والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره ، نفس مضاف . والهاء : ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . ( 3 ) جاءت هند عينها : إعرابه كسابقه . ( 4 ) جمع القلة له أربعة أوزان ، نظمها ابن مالك في قوله : أفعلة أفعل ثم فعله * ثمت أفعال جموع قله وما عدا هذه الأربعة من جموع التكسير فجموع كثرة ، وجمع القلة يدل حقيقة على ثلاثة فما فوقها إلى العشرة ، وجمع الكثرة يدل على ما فوق العشرة إلى غير نهاية ، وقد يستعمل كل منهما في موضع الآخر مجازا . ( 5 ) أفعل بضم العين احترز بذلك عن جمع الكثرة نحو : نفوس وعيون . وعن جمع القلة على غير أفعل نحو : أعيان ؛ فلا يؤكد بشيء منهما . ( 6 ) جاء الزيدان أنفسهما : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . الزيدان : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثنى ، والنون زيدت عوضا عن التنوين الذي في الاسم المفرد . أنفس : توكيد معنوي للزيدان والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره ، أنفس -