أو طلب بالفعل « 1 » ، مثالهما بعد النفي المحض قوله تعالى : لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا « 2 » ، وقوله تعالى : وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ « 3 » ومثالهما بعد الطلب قوله تعالى :

--> - فتحدثنا . أو النفي التالي لاستفهام تقريري نحو : ألم تأتني فأحسن إليك . فإنه يمتنع النصب في ذلك كله . ( 1 ) أي بصيغته لأصالته في ذلك فخرج الطلب بغيره فإنه يمتنع معه النصب سواء كان باسم فعل نحو : صه فأحسن إليك . أو بالمصدر نحو : سقيا فيرويك اللّه . أو بلفظ الخبر نحو : حسبك حديث فينام الناس . ( 2 ) لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا : لا : نافية . يُقْضى : فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف ، منع من ظهورها التعذر لأنه فعل مضارع معتل الآخر بالألف . عَلَيْهِمْ : جار ومجرور ، على : حرف جر ، والهاء : ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بعلى ، والميم علامة الجمع ، والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل . الفاء : فاء السببية . فَيَمُوتُوا : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية ، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة . وواو الجماعة : ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، والمصدر المنسبك من أن وما بعدها معطوف على المصدر المفهوم من الفعل السابق ، والتقدير لا يكون قضاء منا عليهم فموت منهم أي بل هم أحياء فيها أي النار . ( 3 ) وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ : الواو : حالية . لَمَّا : حرف نفي وجزم . يَعْلَمِ : فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه سكون آخره وحرك لالتقاء الساكنين . اللَّهُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ، ولك بناءه على الياء مطلقا . جاهَدُوا : فعل وفاعل ؛ جاهد : فعل ماض مبني على فتح -