« 763 » - إنّ ابن عبد اللّه نع * م أخو النّدى وابن العشيرة وفي باب « ظنّ » : « ظننت زيدا نعم الرّجل » ، . ومثال ذكر المخصوص بعد فاعلهما مبتدأ « نعم الرجل زيد » و « بئس الغلام عمرو » ، وقوله : « أو خبر مبتدأ لا يظهر » قال فيه الشيخ أبو حيّان : « هذا الإعراب نسب إلى سيبويه ، وممّن نسبه إلى سيبويه هذا المصنّف في الشّرح قال فيه : وأجاز سيبويه كون المخصوص خبر مبتدأ واجب الإضمار انتهى » وأطال الشيخ الكلام على ذلك بما يوقف عليه في شرح التسهيل . ومثال كون المخصوص مذكورا بعد فاعلهما أوّل معمولي فعل ناسخ هذا البيت المذكور في السؤال ، لأنّ « كان » من نواسخ الابتداء ، وقول زهير : [ الطويل ] « 764 » - يمينا لنعم السّيّدان وجدتما * على كلّ حال من سحيل ومبرم وقد أنشده الزمخشري في سورة الصافّات في تفسير قوله تعالى : لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ [ الصافات : 47 ] حيث قال : « ( وينزفون ) على البناء للمفعول : من نزف الشارب إذا ذهب عقله ، ويقال للسّكران : « نزيف » و « منزوف » وقرئ ( ينزفون ) ( يعني بكسر الزاي ) ، من أنزف الشارب إذا ذهب عقله أو شرابه قال « 1 » : [ الطويل ] لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم * لبئس النّدامى كنتم آل أبجرا ومعناه : صار ذا نزف . ونظيره : أقشع السّحاب وقشعته الرّيح وأكبّ الرجل وكببته ، وحقيقتهما : دخلا في القشع والكبّ » انتهى . وأمّا حديث عائشة فإن كان الذي فيه ذكر الهديّة فهو في الصحيحين بدون هذه اللّفظة . ورواه البخاري في الهبة والرّقاق عن يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة بلفظ « إلّا أنّه قد كان لنا جيران من الأنصار كانت لهم منائح ، وكانوا يمنحون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم منه ألبانهم » « 2 » وفي الرّقاق زيادة « فيسقيناه » ويقع في بعض النّسخ إسقاطه

--> ( 763 ) - الشاهد لأبي دهبل الجمحي في ديوانه ( ص 96 ) ، والدرر ( 5 / 217 ) ، والمقاصد النحوية ( 4 / 35 ) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب ( 9 / 388 ) ، وشرح الأشموني ( 2 / 379 ) ، وشرح عمدة الحافظ ( ص 793 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 87 ) . ( 764 ) - الشاهد لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ( ص 14 ) ، وجمهرة اللغة ( ص 534 ) ، وخزانة الأدب ( 3 / 6 ) ، والدرر ( 4 / 227 ) ، وشرح عمدة الحافظ ( ص 792 ) ، وهمع الهوامع ( 2 / 42 ) ، وبلا نسبة في خزانة الأدب ( 9 / 39 ) . ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 757 ) . ( 2 ) أخرجه البخاري في صحيحه ( 2 / 907 ) رقم الحديث ( 2428 ) .