الرابعة : السؤال عن وجه رفع ( الشرّ ) ونصبه ، ونصب ( الماء ) ، ورفعه في قول الشاعر : [ الطويل ] « 678 » - فليت كفافا كان خيرك كلّه * وشرّك عنّي ما ارتوى الماء مرتوي الخامسة : السؤال عن ( مزيّن ) تصغير أي شيء هو . السادسة : السؤال عن العلّة الموجبة لفتح التّاء في ( أرأيتكم ) ، وهو لجماعة . السابعة : السؤال عن العامل في ( إذا ) من قول الشاعر : [ الطويل ] « 679 » - وبعد غد يا لهف نفسي من غد * إذا راح أصحابي ولست برائح ما هو ؟ . الثامنة : السؤال عن تبيين إعراب قول أبي عليّ : « أخطب ما يكون الأمير قائما » و « شربي السّويق ملتوتا » . الإجابة عن المسائل المسألة الأولى : الجواب بتوفيق اللّه وحسن تسديده عن المسألة الأولى : إنّ الجملة المركّبة من ( لا ) واسمها وخبرها وقعت خبرا عن القتال في قوله « 1 » : [ الطويل ] فأمّا القتال لا قتال لديكم * [ ولكنّ سيرا في عراض المواكب ] وهي عارية عن ضمير عائد منها إلى المبتدأ ، وإنّما جاز ذلك لأنّ اسم ( لا ) نكرة شائعة مستغرقة للجنس المعرف بالألف واللام ، ف ( قتال ) المنكور مشتمل على القتال الأول ، ألا ترى أنّك إذا قلت : « لا إله إلّا اللّه » ، عمّت لفظة ( إله ) جميع ما يزعم المبطلون أنّه مستحقّ لإطلاق هذه اللّفظة عليه ، وليس يجري قولك : « لا رجل في الدّار » إذا رفعت مجرى قولك : « لا رجل في الدّار » إذا ركّبت ، لأنّك إذا قلت : « لا رجل في الدّار » جاز أن تعقبه بقولك : بل رجلان ، وبل ثلاثة ، ولا يجوز ذلك مع

--> ( 678 ) - الشاهد ليزيد بن الحكم في خزانة الأدب ( 10 / 472 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ( ص 115 ) ، وشرح شواهد المغني ( 2 / 696 ) ، ومغني اللبيب ( 1 / 289 ) ، وبلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ( ص 634 ) ، والإنصاف ( 1 / 184 ) . ( 679 ) - الشاهد لأبي الطممان القيني في الأغاني ( 13 / 11 ) ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ( ص 1266 ) ، ولأبي الطممان أو لهدبة بن خشرم في شرح شواهد المغني ( 1 / 274 ) ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ( ص 654 ) ، ومغني اللبيب ( ص 94 ) . ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 677 ) .