وقال : [ الهزج ] وما كلم بآخر بعضهنّ * الخلف غير خفي ؟ فبعض ظنّها عينا * وقد نقلت إلى الطّرف وبعض لا يرى هذا * وخالف غير منحرف هي نحو : جاء وشاء اسم فاعل من جاء وشاء ، الأصل جائى وشائئ ، لأنّ لام الفعل همزة ، والهمزة الأولى هي لام الفعل عند الخليل « 1 » قدمت إلى موضع العين ، كما قدّمت في شاكي السلاح ، وهار والأصل : شائك وهائر . وعند سيبويه « 2 » هي عين الفعل في أصلها ، استثقل اجتماع الهمزتين فقلبت الأخيرة ياء على حركة ما قبلها ، وهي لام الفعل عنده ثم فعل به ما فعل بقاض ، فوزنه على هذا فاعل . وعلى قول الخليل فالع لأنه مقلوب . وقال : [ المتقارب ] وما اسم على ستّة كلّها * سوى واحد من ( هويت السّمانا ) ؟ وأربعة من ( هويت السمان ) * أتت فيه أصلا فزده بيانا المراد ( سلسبيل ) وزنه فعلليل وحروفه كلّها من حروف الزوائد إلا الباء . وقال : [ الوافر ] وما اسم مفرد في حكم جمع * وما هو باسم جمع واسم جنس ؟ ومجموع أتى صفة لفرد * فبيّنه لنا من غير لبس الأول : ( سراويل ) . والثاني قولهم : برمة أعشار وبرد أسمال ، ونحوه . وقال : [ الوافر ] وإلّا هل تجيء مكان إمّا * وما المعنى إذا جاءت كغير ؟ وهل عطفت بمعنى الواو حينا ؟ * فإن بيّنت جئت بكلّ خير جاءت إلّا بمعنى إمّا في قولهم : إمّا أن تكلّمني وإلّا فاذهب ، المعنى : وإمّا أن تذهب . وإذا جاءت بمعنى ( غير ) فهي في معنى الصفة ، والفرق بين موضعها في الاستثناء والصفة أنّك إذا قلت : هذا درهم إلّا قيراطا بالنصب استثناء ، فالمعنى أنّ الدرهم ينقص قيراطا . وإذا قلت : هذا درهم إلّا قيراط بالرفع صفة ، فالدرهم على هذا تامّ غير ناقص ، والمعنى : أنّ الدرهم غير قيراط .

--> ( 1 ) انظر الكتاب ( 4 / 520 ) . ( 2 ) انظر الكتاب ( 4 / 521 ) .