يا سائلي عن وزن مسحنكك * من آن أينا وأنى يأني تقديره من آن مؤينّن * ومن أنى قولك مؤننيّ فهكذا تقديره منهما * ليس على ذي بصر يعيي ثمّ الكسائي وتصغيره * أسهل شيء أيّها الملقي تصغيره لا شك فيه كسي * يّ فمن في مثل ذا يخطي أربع ياءات وأنت امرؤ * نقصته ياء ولم تدر وبعد هذا فعين واسمعن * فإنّني إيّاك مستفتي عن وزن فيعول وعن وزن فع * لول جميعا من طوى يطوي وعن فعول من قوي ومف * عول أجب واعجل ولا تبطي وكيف تصغير مطايا اسم إن * سان وما الحرف الذي تلقي منه فإن كنت امرأ جاهلا * فلست تحلي لا ولا تمري وعن خطايا اسما مسمّى به * إن كنت تصغيرا له تدري هل ياؤه قل بدل لازم * أنت لها لا بدّ مستبقي أم هل تعود الياء مهموزة * فسّر لنا تفسير مستقصي إن كان تصغير مطايا « 1 » كتص * غير خطايا قل ولا تخطي فإن تصب هذا فأنت امرؤ * أعلم من خليل النّحوي قال أبو بكر الزبيدي : لم يصنع شيئا في قوله : آن أينا وفي مؤينّن لأنّ اشتقاق يئين من الأوان ، فإن قال قائل : كيف يكون فعل يفعل من ذوات الواو وقد حظر ذلك جماعة النحويين ، قيل له : آن يئين على مثال فعل يفعل ، مثل حسب يحسب وكذلك زعم سيبويه نصا ، ولذلك انقلبت الواو ياء ، وذكر القتيبي « 2 » أنّ آن يئين مقلوب من أنى يأني ، وذلك غلط لما بيّنّاه ، فأمّا أنى يأني فمن ذوات الياء ومنه اشتق الإني لواحد الآناء ، وكذلك قوله : ولا تمري إنّما هو ولا تمرّ ، والذي قاله من كلام العامة ، انتهى . مناظرة بين ابن ولآد وبين ابن النحاس وقال الزبيدي « 3 » : حدثني محمد بن يحيى الرّباحي قال : بلغني أنّ بعض ملوك مصر جمع بين أبي العباس بن ولّاد وبين أبي جعفر بن النحاس وأمرهما بالمناظرة ،

--> ( 1 ) انظر الكتاب ( 3 / 525 ، و 4 / 33 ) . ( 2 ) انظر أدب الكاتب ( ص 381 ) . ( 3 ) انظر طبقات النحويين واللغويين ( ص 219 ) ،