أيّ ، فمحال أن يبنى أيضا لأنّه مرفوع رفعا صحيحا ، ولهذا أجاز فيه أبو عثمان النصب على الموضع ، كما يجوز في « يا زيد الظريف » ، وعلة رفعه أنّه لمّا استمرّ الضم في كل منادى معرفة أشبه ما أسند إليه الفعل ، فأجريت صفته على اللفظ فرفعت ، ومحال أن يدّعى تكرير حرف النداء مكان ها ومكان الألف واللام ، لأنّ المنادى واحد ، وإنما تقدّر الألف واللام بدلا من حرف النداء فيما عطف بالألف واللام نحو : « يا زيد والرجل » ، لأنّ المنادى الثاني غير الأول ، فيحتاج أن يقدر فيه حرف النداء ، فقد صارت الألف واللام هناك كالبدل منه ، وليس كذلك « يا أيّها الرجل » ، لأنه بمنزلة « يا هذا الرجل » ، والألف واللام فيه للتعريف . وأما أمل يأمل فهو آمل والمفعول مأمول فلا ريب في جوازه عند العلماء ، وقد حكاه الثقاة ، منهم الخليل وغيره ، والشاهد عليه كثير ، قال بعض المعمّرين : [ مجزوء الكامل ] « 418 » - المرء يأمل أن يعي * ش وطول عيش قد يضرّه وقال الآخر : [ المنسرح ] « 419 » - ها أنذا آمل الخلود وقد * أدرك عقلي ومولدي حجرا وقال كعب بن زهير : [ البسيط ] « 420 » - [ أنبئت أن رسول اللّه أوعدني ] * والعفو عند رسول اللّه مأمول وقال المتنبي وهو من العلماء بالعربية : [ الكامل ] « 421 » - حرموا الذي أملوا [ وأدرك منهم * آماله من عاد بالحرمان ] وأما « سوى » فلم يختلفوا في أنّها تكون بمعنى « غير » ، وتكون أيضا بمعنى الشيء نفسه ، تقول : « رأيت سواك » أي : « غيرك » ، وحكى ذلك أبو عبيد عن أبي عبيدة ، وقال الأعشى : [ الطويل ] « 422 » - [ تجانف عن جوّ اليمامة ناقتي ] * وما قصدت من أهلها لسوائكا

--> ( 418 ) - الشاهد للنابغة الجعدي في ديوانه ( ص 191 ) ، وأمالي القالي ( 2 / 8 ) ، والخزانة ( 1 / 514 ) ، وللنابغة الذبياني في الشعر والشعراء ( ص 159 ) ، وليس في ديوانه ، وهو للبيد في ديوانه ( ص 365 ) . ( 419 ) - الشاهد للربيع بن ضبع الغزاري في نوادر أبي زيد ( ص 159 ) ، وأمالي القالي ( 2 / 185 ) ، والخزانة ( 3 / 308 ) ، وبلا نسبة في المقتضب ( 3 / 183 ) . ( 420 ) - الشاهد لكعب بن زهير في ديوانه ( ص 19 ) ، وطبقات فحول الشعراء ( ص 101 ) . ( 421 ) - الشاهد للمتنبي في ديوانه ( ص 415 ) . ( 422 ) - الشاهد للأعشى في ديوانه ( ص 139 ) ، والأضداد ( ص 44 ) ، والكتاب ( 1 / 64 ) ، وخزانة الأدب ( 3 / 435 ) ، والدرر ( 3 / 94 ) ، وشرح أبيات سيبويه ( 1 / 137 ) ، ولسان العرب ( جنف ) ، و ( سوا ) ، وبلا نسبة في شرح المفصل ( 2 / 84 ) ، وفقه اللغة للصاحبي ( ص 154 ) ، والمقتضب ( 4 / 349 ) ، وهمع الهوامع ( 1 / 202 ) .