والجمع بعدها ، ونقلت تلك الضمة المحذوفة عن اللام إلى الزاي التي هي العين فحذفت لها الضمة الأصلية في الزاي لطروء الثانية عليها ، ولا بدّ من هذا التقدير في هجوم الثانية الحادثة على الأولى الراتبة اعتبارا في ذلك بحكم المختلفين ، ألا تراك تقول في العين المكسورة بنقل الضمة إليها مكان كسرتها نحو يرمون ويقضون ، نقلت ضمة ياء ( يرميون ) إلى ميمها فابتزت الضمة الميم لكسرتها ، أو حلّت محلها فصارت ( يرمون ) ، فكما لا نشكّ في أن ضمة ميم يرمون غير كسرتها في يرميون لفظا ، فكذلك نحكم على أن ضمة زاي ( يغزون ) غير ضمتها في يغزوون ) تقديرا وحكما . ونحو من ذلك قولهم في جمع : ( مئة ، مئون ) ، فكسرة ميم مئون غير كسرتها في مئة اعتبارا بحال المختلفين في سنة وسنون وبرة وبرون ، ومثله ترخيم : برثن ومنصور فيمن قال : يا حار ، إذا قلت : يا منص ويا برث ، فالضمة فيهما غير الضمة فيمن قال : يا برث ويا منص على يا حار اعتبارا بالمختلفين ، فكما لا يشكّ في أن ضمة يا حار ، غير كسرة يا حار سماعا ولفظا ، فكذلك الضمة على يا حار في يا برث ويا منص غير الضمة فيهما على يا حار تقديرا وحكما . وكذلك كسرة صاد ( صنو ) وقاف ( قنو ) غير كسرتهما في صنوان وقنوان . وكذلك كسرة ضاد تقضين في الجمع غير كسرتها للقدرة فيها في أصل حالها وهو تقضين في المفرد عى حد ما تقدم في يغزون ويدعون . وأما المختلفتان فأمرهما واضح نحو : يرمون ويقضون ، والأصل يرميون ويقضيون فأسكنت الياء استثقالا للضمة عليها ونقلت إلى ما قبلها فابتزته كسرته لطروئها عليها ، فصارت يرمون ويقضون . وكذلك : أنت ( تغزين ) أصله ( تغزوين ) ، نقلت الكسرة من الواو إلى الزاي فابتزتها ضمتها فصار تغزين ، إلا أن منهم من يشمّ الضمة إرادة للضمة المقدرة ، ومنهم من يخلص الكسرة فلا يشم ، ويدلّك على مراعاتهم لتلك الكسرة والضمة المبتزة عن هذين الموضعين أنهم إذا أمروا ضموا همزة الوصل وكسروها إرادة لهما ، نحو : اقضوا ارموا ونحو : اغزي ادعي ، فكسرهم مع ضمة الثالث وضمهم مع كسرته يدل على قوة مراعاتهم للأصل المغيّر ، وأنه عندهم مراعى معتدّ مقدّر ومن المتفقة حركتاه ، ما كانت فيه الفتحتان نحو اسم المفعول من نحو : اشتدّ واحمرّ وهو مشتدّ ومحمرّ ، وأصله مشتدد ومحمرر ، فأسكنت الدال والراء الأوليان وأدغمتا في المثل ولم تنقل الحركة إلى ما قبلها فتغلبه على حركته التي فيه ، كما نقلت في يغزون ويرمون ، يدلّ على ذلك قولهم في اسم الفاعل أيضا كذلك مشتدّ