كان ، أو إذ كان قائما ، لأنه قدّر اثنين وقدّروا خمسة ، ولأن التقدير من اللفظ أولى ، وكان تقديره في : أنت مني فرسخان ، بعدك مني فرسخان ، أولى من تقدير الفارسي : أنت مني ذو مسافة فرسخين ، لأنه قدر مضافا لا يحتاج معه إلى تقدير شيء آخر يتعلق به الظرف ، والفارسي قدر شيئين يحتاج معهما إلى تقدير ثالث ، وضعف قول بعضهم في وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ [ البقرة : 93 ] إن التقدير : حبّ عبادة العجل ، والأولى تقدير الحبّ فقط ، وضعّف قول الفارسي ومن وافقه في وَاللَّائِي يَئِسْنَ [ الطلاق : 4 ] الآية ، أن الأصل - واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر - والأولى أن يكون الأصل واللائي لم يحضن كذلك ، تقليلا للمحذوف . الثالث : إذا استدعى الكلام تقدير أسماء متضايفة أو موصوف وصفة مضافة ، أو جار ومجرور ومضمر عائد على ما يحتاج إلى الربط ، فلا يقدر أن ذلك حذف دفعة واحدة بل على التدريج ، فالأولى نحو : كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ [ الأحزاب : 19 ] أي كدوران عين الذي والثاني . نحو : [ الطويل ] « 90 » - إذا قامتا تضوّع المسك منهما * نسيم الصّبا [ جاءت بريّا القرنفل ] أي : تضوّعا مثل تضوّع نسيم الصبا . والثالث : كقوله تعالى : وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً [ البقرة : 48 ] أي : لا تجزي فيه ، ثم حذف في فصار لا تجزئه ، ثم حذف الضمير منصوبا لا مخفوضا قاله الأخفش . الرابع : ينبغي أن يقدّر المقدّر من لفظ المذكور مهما أمكن ، فيقدر في : ضربي زيدا قائما ، ضربه قائما ، فإنه من لفظ المبتدأ دون ( إذ كان ) أو ( إذا كان ) ، ويقدر : اضرب ، دون : أهن في : زيدا اضربه ، فإن منع من تقدير المذكور مانع معنوي أو صناعي قدر ما لا مانع له ، فالأول ، نحو : زيدا اضرب أخاه ، يقدّر فيه أهن دون اضرب . فإن قلت : زيدا أهن أخاه ، قدّرت أهن ، والثاني نحو : زيدا امرر به ، يقدّر فيه جاوز دون امرر ، لأنه لا يتعدّى بنفسه ، نعم إن كان العامل مما يتعدّى تارة بنفسه وتارة بحرف الجرّ نحو : ( نصح ) في قولك : زيدا نصحت له ، جاز أن نقدر نصحت زيدا ، بل هو أولى من تقدير غير الملفوظ به .

--> ( 90 ) - الشاهد لامرئ القيس في ديوانه ( ص 15 ) ، وخزانة الأدب ( 3 / 160 ) ، ورصف المباني ( ص 312 ) ، ولسان العرب ( قرنفل ) ، والمنصف ( 3 / 20 ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ضرع ) ، ومغني اللبيب ( 2 / 617 ) ، والممتع في التصريف ( 2 / 572 ) .