الثالث عشر : الأسماء الستة حذفت لاماتها في حال إفرادها وجعل إعرابها بالحروف كالعوض من لاماتها ، ذكره ابن يعيش في ( شرح المفصّل ) « 1 » . الرابع عشر : قال « 2 » ابن يعيش : الناصب للمنادى فعل مضمر تقديره : أنادي زيدا أو أدعو ، ونحو ذلك ، ولا يجوز إظهار ذلك ولا التلفظ به لأن ( يا ) نابت عنه . الخامس عشر : قال « 3 » ابن يعيش قال الخليل « 4 » : اللام في المستغاث بدل من الزيادة اللاحقة في الندبة آخر الاسم من نحو : يا زيداه ، ولذلك يتعاقبان ، فلا تدخل اللام مع ألف الندبة ومجراهما واحد ، لأنك لا تدعو واحدا منهما ليستجيب في الحال كما في النداء . السادس عشر : قال « 5 » ابن يعيش : هاء التنبيه في : يا أيّها الرجل ، زيدت لازمة عوضا مما حذف منها ، والذي حذف منها الإضافة في قولك : أي الرجلين ، والصلة التي في نظيرها وهي ( من ) ألا ترى أنك إذا ناديت ( من ) ، قلت : يا من أبوه قائم ، ويا من في الدار . السابع عشر : قال « 6 » ابن يعيش : الناس أصله أناس حذفوا الهمزة وصارت الألف واللام في الناس عوضا منها ، ولذلك لا يجتمعان ، فأما قوله : [ مجزوء الكامل ] « 82 » - إنّ المنايا يطّلعن * على الأناس الآمنينا فمردود لا يعرف قائله . الثامن عشر : قال « 7 » ابن يعيش : لا يجوز إظهار الفعل في التحذير إذا كرّر الاسم نحو الأسد الأسد ، لأن أحد الاسمين كالعوض من الفعل فلم يجمع بينهما .

--> ( 1 ) انظر شرح المفصّل ( 1 / 51 ) . ( 2 ) انظر شرح المفصّل ( 1 / 127 ) . ( 3 ) انظر شرح المفصّل ( 1 / 131 ) . ( 4 ) انظر الكتاب ( 2 / 222 ) . ( 5 ) انظر شرح المفصّل ( 2 / 7 ) . ( 6 ) انظر شرح المفصّل ( 2 / 9 ) . ( 82 ) - الشاهد لذي جدن الحميريّ في خزانة الأدب ( 2 / 280 ) ، وبلا نسبة في الجنى الداني ( ص 200 ) ، وجواهر الأدب ( ص 313 ) ، والخصائص ( 3 / 151 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 296 ) ، وشرح المفصّل ( 2 / 9 ) ، ولسان العرب ( أنس ) . ( 7 ) انظر شرح المفصّل ( 2 / 29 ) .