وجحيفيل ، الياء عوضا من نونه ، وكذلك مغاسيل ومعيسيل ، الياء عوضا من يائه ، وكذلك زعافير ، الياء عوضا من ألفه ونونه ، وكذلك الهاء في تفعلة في المصادر عوضا من ياء تفعيل أو ألف فعّال ، وذلك نحو : سليته تسلية وربيته تربية ، الهاء بدل من ياء تفعيل في تسلّى وتربّى ، أو ألف سلاء ورباء ، أنشد أبو زيد : [ الرجز ] « 70 » - باتت تنزّي دلوها تنزيّا * كما تنزّي شهلة صبيّا ومن ذلك تاء الفعلة « 1 » في الرباعي نحو الهملجة والسرهفة كأنها عوض من ألف فعلال نحو الهملاج والسّرهاف ، قال العجاج : [ الرجز ] « 71 » - سرهفته ما شئت من سرهاف وكذلك ما لحق بالرباعي من نحو الحوقلة ، والبيطرة ، والجهورة ، والسلقاة ، كأنها عوض من ألف حيقال وبيطار وجهوار وسلقاء ، ومن ذلك قول التغلبي : [ الوافر ] « 72 » - [ تهدّدنا وأوعدنا رويدا ] * متى كنّا لأمّك مقتوينا والواحد مقتوى ، وهو منسوب إلى مقتي ، وهو مفعل من القتو وهو الخدمة قال : [ المنسرح ] « 73 » - إنّي امرؤ من بني خزيمة لا * أحسن قتو الملوك والحفدا فكان قياسه إذا جمع أن يقال : مقتويون ومقتويين ، كما أنه إذا جمع بصري وكوفي قيل : بصريون وكوفيون ونحو ذلك ، إلا أنه جعل علم الجمع معاقبا لياء الإضافة فصحّت اللام لنيّة الإضافة ، كما يصحّ معها ، ولولا ذلك لوجب حذفها لالتقاء الساكنين ، وأن يقال : مقتون ومقتين ، كما يقال : هم الأعلون وهم المصطفون ، فقد ترى إلى تعويض علم الجمع من يأتي الإضافة والجمع زائدا . وقال « 2 » سيبويه في ميم

--> ( 70 ) - الرجز بلا نسبة في شرح المفصّل ( 6 / 58 ) ، والمخصص ( 3 / 104 ) . ( 1 ) في نسخة ( الفعللة ) . ( 71 ) - الشاهد في ديوانه ( 1 / 169 ) ، والمقتضب ( 2 / 95 ) ، وجمهرة اللغة ( 3 / 338 ) ، والخصائص ( 1 / 222 ) ، والمنصف ( 1 / 41 ) ، والمخصّص ( 3 / 58 ) . ( 72 ) - الشاهد لعمرو بن كلثوم في ديوانه ( ص 79 ) ، وجمهرة اللغة ( ص 408 ) ، وخزانة الأدب ( 7 / 427 ) ، وشرح شواهد الإيضاح ( ص 292 ) ، ولسان العرب ( خصب ) ، و ( قتا ) ، و ( قوا ) ، والمنصف ( 2 / 133 ) ، ونوادر أبي زيد ( ص 188 ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( ذنب ) . ( 73 ) - الشاهد بلا نسبة في جمهرة اللغة ( ص 408 ) ، والمخصّص ( 3 / 141 ) ، والخصائص ( 2 / 104 ) ، والمحتسب ( 2 / 25 ) . ( 2 ) انظر الكتاب ( 4 / 192 ) .