وقال : [ الوافر ] « 52 » - جلاها الصّيقلون فأخلصوها * خفافا كلّها يتقي بأثر وأنشد أبو الحسن : [ الطويل ] تق اللّه فينا والكتاب الذي نتلو « 1 » ومنه قولهم أيضا : تجه يتجه ، والأصل : اتجه يتجه ، ووزن ( تجه ) تعل ، كتقى سواء أنشد أبو زيد : [ الوافر ] « 53 » - قصرت له القبيلة إذ تجهنا * ومما ضاقت بشدّته ذراعي فأما ما رواه أبو زيد من قولهم : تجه يتجه فهذا من لفظ آخر وفاؤه تاء ، وأما قولهم : اتخذت ، فليست تاؤه بدلا من شيء بل هي فاء أصلية بمنزلة اتبعت من تبع ، يدلّ على ذلك ما أنشده الأصمعي من قوله : [ الطويل ] « 54 » - وقد تخذت رجلي إلى جنب غرزها * نسيفا كأفحوص القطاة المطرّق وعليه قوله تعالى : لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً [ الكهف : 77 ] . وذهب أبو إسحاق إلى أن اتخذت كاتقيت واتزنت ، وأن الهمزة أجريت في ذلك مجرى الواو وهذا ضعيف ، إنما جاء منه شيء شاذّ ، وأنشد ابن الأعرابي : [ البسيط ] « 55 » - في دارة تقسم الأزواد بينهم * كأنّما أهله منها الّذي اتّهلا وروى لنا أبو علي عن أبي الحسن علي بن سليمان : متّمن وأنشد : 56 - بيض أتمّن والذي يقطع على أبي إسحاق قول اللّه تعالى : لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً فكما أن تجه ليس من لفظ الوجه ، كذلك ليس تخذ من لفظ الأخذ ، وعذر من قال : اتّمن واتّهل من الأهل أن لفظ هذا إذا لم يدغم يصير إلى صورة ما أصله حرف لين ،

--> ( 52 ) - الشاهد لخفّاف بن ندبة في لسان العرب ( أثر ) ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق ( ص 23 ) ، والخصائص ( 2 / 286 ) . ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 10 ) . ( 53 ) - الشاهد لمرداس بن حصين في لسان العرب ( ذرع ) ، و ( قبل ) ، وتاج العروس ( درع ) ، و ( قبل ) ، و ( وجه ) ، ولمدرك بن حصين في لسان العرب ( وجه ) . ( 54 ) - الشاهد للممّزق العبدي واسمه شأس بن نهار في الأصمعيات ( ص 189 ) ، وأنشده الجاحظ في الحيوان ( 2 / 289 ) ، ومجالس العلماء ( 333 ) ، ولسان العرب ( نسف ) ، و ( طرّق ) . ( 55 ) - الشاهد في لسان العرب ( أهل ) .