فهو أبدّ ، وامرأة بدّاء ، وأنشد أبو عثمان : 4390 - بدّاء تمشى مشية الأبدّ « 1 » قال أبو عثمان : ويقال : بدّت المرأة : إذا غلظ إسكتاها ، وأنشد : 4391 - بدّاء تمشى في نساء بدّ « 2 » ويقال : بدّ الحر نفسه : إذا كانت إسكتاه غلاظا . ( رجع ) وبدّ الرجل أيضا : تباعدت فخذاه ، وبدّت [ الدابة ] « 3 » : تباعدت يداه ، وبددت الشئ : فرّقته . ( رجع ) قال أبو عثمان : وبدّ عن دبر الدّابة « 4 » : شقّ . وأبددتهم العطاء : فرّقته فيهم . قال أبو عثمان : أبدّ بينهم العطاء : إذا أعطى كلّ واحد بدّته على حدته « 5 » ، قال أبو ذؤيب : 4392 - فأبدّهنّ حتوفهنّ فهارب * بذمائه أو بارك متجعجع « 6 » والمعنى أنّه أعطى هذا من الطّعن مثل ما أعطى هذا حتّى عمّهم ، قال عمر بن أبي ربيعة : ( رجع ) 4393 - . . . ثمّ قالت * أمبدّ سؤالك العالمينا « 7 » وأبددتهم السّهام أيضا : رميت كلّ واحد بسهم . * ( بلّ ) : وبللت « 8 » الثوب وغيره بالماء وغيره ، وبللت الرّحم بالصّلة بللا وبلالا : ندّيتها .

--> ( 1 ) جاء في كتاب الإبل 125 منسوبا لأبى نخيلة ، وبعده : وخدّا وتخويدا إذا لم تخد وانظر تهذيب اللغة 14 / 80 ، واللسان / بدد . ( 2 ) لم أقف على الشاهد ، وأظنه الشاهد السابق مع اختلاف الرواية . ( 3 ) « الدابة » تكملة من ق ، ع يقتضيها المعنى . ( 4 ) ب : « الناقة » . ( 5 ) ب : « حذته » بذال معجمة : تصحيف والمعنى أنه يعطى كل واحد نصيبه على حدة . ( 6 ) كذا جاء الشاهد في اللسان / بدد منسوبا لأبى ذؤيب يصف الكلاب والثور ، وهو كذلك في الديوان 1 / 9 ، وانظر تهذيب اللغة 14 / 78 . ( 7 ) جاء عجز البيت في اللسان / بدد ، منسوبا لعمر بن أبي ربيعة ولم أجده في ديوانه . ( 8 ) للفعل « بل » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى .