ومششت الدّابّة مششا . وأمشّ [ العظم « 1 » ] : صار فيه ما يمشّ . * ( مدّ ) : ومددت « 2 » الشئ مدّا : جذبته . قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : مددت الشئ ، ومددت به . ( رجع ) ومدّ اللّه في عمر فلان : أطاله ، ومدّ في الرّزق : وسّعه ، ومدّ البحر والنّهر : زادا « 3 » ، ومدّهما غيرهما . وأنشد أبو عثمان : 4605 - خليج بحر مدّه خليجان « 4 » ومددنا القوم : صرنا مددا لهم ، [ منه ] « 5 » مدّ الرّجل في مشيه : تبختر ، ومدّ البصر إلى الشئ : نظر إليه . قال أبو عثمان : وقال يعقوب : مدّ النهار مدّا ، وذلك حين يجتمع النّهار ، وهو بعد الرّأد ، ويقال : أتيته مدّ النّهار الأكبر ، قال عنترة : 4606 - عهدي به مدّ النّهار كأنّما * خضب البنان ورأسه بالعظلم « 6 » ( رجع ) ويروى : شدّ النّهار ، وهو مثل مدّ . ومدّ الإنسان مدّا : حبن بطنه .

--> ( 1 ) أ ، ب : « الطعام » وأثبت ما جاء في ق ، ع وهو أدق . ( 2 ) للفعل « مد » تصاريف في باب فعل وأفعل باتفاق معنى . ( 3 ) أ ، ع : « زاد » وهما جائزان . ( 4 ) جاء في تهذيب اللغة 8 / 60 ، واللسان / خلج الشاهد الآتي : إلى فتى فاض أكفّ الفتيان * فيض الخليج مدّه خليجان وأظن أن بيته الثاني هو شاهد أبى عثمان مع اختلاف الرواية . ( 5 ) « منه » تكلمة من ب . ( 6 ) ب : حضب - بحاء مهملة - ، وصوابه بالخاء المعجمة ، وبرواية ب جاء في تهذيب الألفاظ 423 منسوبا لعنترة ، وفي الحاشية « اللبان » مكان « البنان » وجاء في شرحه : الضمير المتصل بالباء يعود إلى فارس من الفرسان قتله ، والعظلم : الوسمة ، وهو يختضب به ، ورواية ديوان عنترة 163 ضمن ثلاثة دواوين « مر النهار » و « اللبان » .