قال : وبزم بالعبء : إذا حمله ، فاستمرّ به . ( رجع ) وبزم الناقة : حلبها بإصبعين . * ( بكت ) : وبكته بالحقّ بكتا : وقفه عليه . * ( بضك ) : وبضك السّيف « 1 » بضكا : قطع . * ( بجد ) : وبجد بالمكان بجودا : أقام . * ( بكل ) : وبكل الدقيق بالسّويق بكلا : خلطهما ، وهي البكيلة ، وأنشد أبو عثمان : 4516 - غضبان لم تؤدم له البكيله « 2 » قال أبو عثمان : قال أبو زيد : وكذلك بكلت الغنم : إذا خلطت الضّأن بالمعز ، يقال : ظلّت الغنم عبيثة « 3 » واحدة ، وكذلك بكلت الأمر بكلا : خلطته ، قال الكميت : 4517 - أحاديث معرورين بكل من البكل « 4 » ( رجع ) * ( بهز ) : وبهزه بهزا : ضربه . قال أبو عثمان : قال أبو زيد : بهزه في صدره : إذا ضربه بجمعه . وقال الأصمعّى : بهزه : إذا دفعه دفعا عنيفا ، قال رؤبة : 4518 - صكّى حجاجى رأسه وبهزى « 5 »

--> ( 1 ) أ : « بالسيف » على إسناد الفعل لضمير الغائب ، وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع . ( 2 ) كذا جاء في تهذيب الألفاظ 636 ، واللسان / بكل من غير نسبة . ومعنى تؤدم : أي يصب عليها الزيت . ( 3 ) أ : « غبيئة » - بغين معجمة - والغبيئة لغة في العبيئة بالعين المهملة بمعنى الغنم المختلطة ، انظر اللسان / عبث - غبث . ( 4 ) الشاهد عجز بيت للكميت جاء في تهذيب الألفاظ 636 ، وجاء البيت بتمامه في تهذيب الألفاظ 543 ، واللسان / بكل وشعر الكميت 2 / 51 وروايته : يهيلون من هذاك في ذاك بينهم * أحاديث مغرورين بكل من البكل وفي شرحه بالألفاظ : أحاديث مبتدأ ، وبينهم خبرها ، وبكل وصف الأحاديث ، ويجوز أن يكون بينهم ظرفا متعلق بقوله : يهيلون ، ويكون أحاديث خبر ابتداء محذوف تقديره : ادعاؤهم أحاديث مغرورين . وفي هامش التهذيب « مشرورين - بقاف مثناة - على أنها رواية ، وذكر كذلك : معرورين » بالعين المهملة . ( 5 ) كذا جاء في اللسان / بهز ، وهو كذلك في الديوان 64 .