وقال اللّه عز وجل : « يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ « 1 » » . فعل : * ( ذهن ) : ذهن ذهانة : حفظ قلبه ما أودعه . فعل : * ( ذلف ) : ذلف الأنف ذلفا : غلظ واستوى . قال أبو عثمان : يقال : أنف أذلف ، ورجل أذلف ، وامرأة ذلفاء ، وقال العجاج : يصف الثور الوحشي : 4130 - وشجر الهداب عنه فجفا * بسلهبين فوق أنف أذلفا « 2 » السلهبان : الطويلان : يريد قرنيه ، وقال أبو النجم : 4130 - م للشمّ عندي بهجة وملاحة * وأحب بعض ملاحة الذلفاء « 3 » [ قال : وقال الأصمعي : الذّلف : صغر الأنف ، وقصره . وقال ثابت : هو قصر الأنف ، وصغر الأرنبة . ] « 4 » . ( رجع ) * ( ذفر ) : وذفر الشئ ذفرا : اشتدت رائحته طيبة كانت أو كريهة . وأنشد أبو عثمان : 4131 - ومؤولق أنضجت كية رأسه * وتركته ذفر اكريج الجورب « 5 » وقال الحطيئة : 4132 - ترى الزعفران الورد فيهن شاملا * ومسكا ذكيّا خالصا لونه « 6 » ذفر

--> ( 1 ) الآية 2 - الحج . ( 2 ) ديوان العجاج 498 وفي شرحه : شجر : دفع ، الهداب : جمع هدب ، الورق لا عرض له مثل هدب الأثل والأرطى ، السلهب : الطويل ، والأذلف : القصير . وانظر اللسان - جفا . ( 3 ) جاء الشاهد في كتاب خلق الإنسان 189 منسوبا ، وروايته : « للشم » مكان « للشم » و « مودة » « مكان » « وملاحة » وفي اللسان - ذلف كذلك ، وروايته « ومزية » . ( 4 ) « ما بين المعقوفين « تكملة من ب . ( 5 ) جاء الشاهد في اللسان - ذفر غير منسوب ، ونسب في تهذيب الألفاظ 494 لنافع بن لقيط الأسدي . ( 6 ) جاء الشاهد في ديوان الحطيئة 100 وروايته « وإن شئن مسكا خالصا .