وقال أبو عثمان : ويقال : رميت على القوس مثل قولك : رميت عنها . وأنشد : 2679 - أرمى عليها وهي فرع أجمع * وهي ثلاث أذرع وإصبع « 1 » ( رجع ) ورميت الرّجل : قذفته . وأرميت في الشّىء : زدت فيه ، وأر فلان على فلان في المشاتمة : زاد . وأنشد أبو عثمان : 2680 - وأسمر خطّيا كأنّ كعوبه * نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر « 2 » ( رجع ) وأرمت الدّابّة الشئ « 3 » عن طهرها : ألقته ، وأرميته أنا عنها أيضا . وأنشد أبو عثمان : 2681 - يكاد يرمى القيقبان المسرجا « 4 » القيقبان : خشبة يعمل منها السرّوج فعل بالياء سالما وفعل بالواو معتلا : * ( رجى ) : رجى الرّجل رجّى : انقطع كلامه وضحكه . ورجى « 5 » الكلام والضّحك : مثله . ورجوت الشئ ، ورجيته رجاء : ضدّ يئست منه ، ورجوته رجوا : خفته ، قال اللّه عزّ وجل : « فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ » « 6 » : أي يخافه .

--> ( 1 ) جاء الرجز في اللسان - رمى من غير نسبة ، ونقل صاحب اللسان عن العلامة ابن برى قوله : « إنما جاز رميت عليها ؛ لأنه إذا رمى عنها جعل السهم عليها » . ( 2 ) الشاهد لحاتم الطائي كما في الديوان 7 ، والجمهرة 2 - 419 وتهذيب اللغة 15 - 279 ، واللسان - رمى وقد سبق الاستشهاد به في أكثر من موضع . ( 3 ) « الشئ » ساقطة من ق ، ع . ( 4 ) الرجز العجاج كما في جمهرة اللغة 2 - 418 ، وديوان العجاج 386 ، وجاء في شرح الأصمعي : القيقبان : خشب تتخذ منه السروج ، والقيقبان : فيعلان « فسمى السرج قيقبانا . ( 5 ) ب : « ورجا » وما جاء في أ ، ق ، ع . أثبت . ( 6 ) الآية 110 - الكهف .