وقال طرفة : 3995 م - كأنّ جناحي مضرحىّ تكنّفا * حفافيه شكّا في العسيب بمسرد « 1 » قال : ويسمّى اللّسان أيضا : مسردا . ( رجع ) وسرد الطّعام سردا : ابتلعه « 2 » . * ( سلج ) : وسلجت الإبل سلجا وسلاجا : انطلقت بطونها عن أكل السّلّج وهو نبت . وسلج الطّعام سلوجا : ابتلعه . قال أبو عثمان : وزاد أبو زيد . وسلجه أيضا يسلجه سلجا وسلجانا : ابتلعه . ( رجع ) * ( سته ) : وسته الإنسان ستها : ضرب عجزه . وسته ستها : عظم عجزه ، وعجيزة المرأة « 3 » قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : سته الرّجل فهو مستوه كناية عن الفاحشة ( رجع ) * ( سرم ) : وسرم الكلب سرما : هيّجه . وسرم الأنف سرما : انقطعت أرنبته ، وسرمت الناقة : انقطع حياؤها . * ( سمه ) : وسمه الفرس « 4 » والبعير سموها : لم يبلغا الغاية كلالا . قال أبو عثمان : يقال سمه البعير والفرس في شوطه سموها ، وهو سامه : أي لا يعرف الإعياء ، وقال رؤبة : 3996 - ليت المنى والدّهر جرى السمّه « 5 »

--> ( 1 ) جاء الشاهد في تهذيب اللغة 12 - 356 ، واللسان - سرد منسوبا لطرفة ، وصدره كما في الديوان 12 : كأن جناحي مضرحى تكنفا ( 2 ) أ ، ب ، ق ، ع : وسرد الطعام سردا : « ابتلعه » ، وقد رجعت إلى تهذيب الألفاظ ، والقلب والإبدال المنسوب إلى ابن السكيت وجمهرة اللغة ، وتهذيب اللغة واللسان - زرد - سرد ولم أجد في أحد هذه المراجع مجئ سرد بمعنى ابتلع ، والذي جاء في تهذيب الألفاظ 649 : وقد سلج اللقمة ، وبلعها ، وزردها ، وسرطها ، بالطاء - وجاء في اللسان - زرد : « سردلت الطعام وزردته وازدردته ازدرادا « ولهذا أرجح أن تكون « سرد » تصحيف سرط في الكتب الثلاثة ، وقد ذكر بعد ذلك الفعل : « سرط بهذا المعنى . ( 3 ) ق ، ع : « ومن المرأة عجيزتها . ( 4 ) أ : « الإنسان » تصحيف ، وقد ذكر الفعل في ق تحت بناء « فعل » بفتح العين . ( 5 ) أ : « سمة » بكسر الميم ، والذي جاء في ب واللسان - سمة بفتحها . ( 6 ) جاء الشاهد في اللسان - سمه منسوبا لرؤبة برواية : « يا ليتنا والدهر وبرواية الأفعال جاء في ديوان رؤبة