وأنشد [ 155 / أ ] أبو عثمان لعمران بن حطّان : 3910 - ألا يا عين ويحك أسعدينى * على تقوى وبرّ عاونينى « 1 » * ( سقف ) : وسقف سقفا : طال وانحنى . وأسقفت البيت : جعلت له سقفا . * ( سمع ) : وسمعت الشئ سماعا . قال أبو عثمان : وزاد غيره وسمعا ، وقال « 2 » الشاعر : 3911 - سماع اللّه والعلماء أنّى * أعوذ بحقو خالك يا بن عمرو « 3 » ( رجع ) وأسمعت الزّبيل « 4 » : جعلت له مسمعين : أي عروتين . قال أبو عثمان : قال أبو بكر : أسمعت الدّلو : إذا جعلت لها عروة في أسفلها من باطن ، ثم شددت بها حبلا إلى العرقوة ؛ لتخفّ على حاملها ، قال الشاعر : 3912 - سألت عمرا بعد بكر خفّا * والدّلو قد تسمع كي تخفّا « 5 » وقال أوس بن حجر : 3913 - ونعدل ذا الميل إن رامنا * كما يعدل الغرب بالمسمع « 6 » ( رجع ) * ( سحت ) : وسحت « 7 » سحتا : لم يشبع ، وسحت أيضا : جاع . وأسحت : كسب السّحت ، أو أكله .

--> ( 1 ) لم أقف على الشاهد فيما رجعت إليه من كتب . ( 2 ) أ : « قال » . ( 3 ) كذا جاء في الكتاب 1 / 170 ، وجاء في اللسان - سمع برواية : « بخير » مكان : « بحقو » وعلق عليه في اللسان بقوله : أوقع الاسم موقع المصدر كأنه قال : إسماعا ، ولم أقف على قائله وفي ب « يا بن عمر » خطأ من النقلة . ( 4 ) الزبيل : القفة . ( 5 ) في تهذيب اللغة 2 - 125 : « سألت زيدا « وبرواية الأفعال جاء في اللسان - سمع ، ولم ينسب في الكتابين . ( 6 ) رواية تهذيب اللغة 2 / 25 كما عدل الغرب ورواية اللسان ونعد ذا الميل « وكما عدل » ونسب في اللسان لعبد اللّه بن أوفى : ولم أجد الشاهد في ديوان أوس مما يرجح نسبة اللسان . ( 7 ) ق : ذكر الفعل « سحت « تحت بناء « فعل » على صورة المبنى للمجهول ولم يفرد له أبو عثمان بناء .