3832 - إذا انتحى للنّزع فيها وزفر * ومال في شقّ الشمال وازبأر رميا بإذن اللّه يقتاد القدر « 1 » وإذا وطى شعر المهر وكثر قيل : ازبأرّ ، قال مرار بن منقذ : 3833 - فهو ورد اللّون في ازبئراره * وكميت اللّون ما لم يزبئر « 2 » * ( ازرأمّ ) : [ قال ] « 3 » أبو زيد : قد ازرأمّ الرجل فهو مزرئمّ : إذا غضب . وقال الأصمعىّ : ازرأمّ ، وزرم « 4 » : إذا انقطع بوله وكلامه ، يقال : خطب فزرم وازرأمّ ، وهو أن ينقطع كلامه « 5 » ويحصر . وقال أبو عبيد : المزرئمّ : المنقبض ، قال الأخطل : 3834 - تهدى إذا سخنت في قبل أذرعها * وتزرئم إذا ما بلّها المصر « 6 » * ( ازلأمّ ) أبو زيد : قد ازلأمّ القوم ازلئماما : إذا ارتحلوا . وقال « 7 » الأصمعىّ : ازلأمّ القوم ، وذلك حين ينتصبون ، ويتهيّئون . ويقال : ازلأمّ الأمر وكان ذلك حين ازلأمّ الضّحى : أي حين انبسط وامتد . غيره : ازلأمّ الرجل : عدا . * ( زماؤك ) ويقال ازمأكّ في معنى اصمأكّ « 8 » : إذا غضب . افتعل : * ( ازدهر ) : قال أبو عثمان : يقال : ازدهر فلان بهذا الأمر : تحفّظ به ، قال جرير بن الخطفى :

--> ( 1 ) أ : « في شق النهار » مكان في « شق الشمال » و « يعتاد » بالعين المهملة - مكان « يقتاد » بقاف مثناة ولم أقف على الشاهد . ( 2 ) كذا جاء ونسب في اللسان - زأبر - زبر ، والمفضليات 83 المفضلية 16 . ( 3 ) « قال » : تكملة من ب . ( 4 ) على هذا يكون للفعل تصريف من معناه في الثلاثي ، وقد التزم أن يذكر هنا الرباعي وما جاوزه بالزيادة مما لم يرد له ثلاثي في معناه . ( 5 ) ب : « كلامه » بالنصب من فعل النقلة . ( 6 ) رواية اللسان - زرم : تمذى إذا صحبت من قبل أذرعها * وتزرئم إذا ما بلها المطر ورواية الديوان 179 : تمذى إذا سخنت في قبل أذرعها ( 7 ) أ : « قال » والمعنى واحد . ( 8 ) ب « ازمأل » « واصمأل » باللام فيهما وازمأك واصمأك ، وازمأل واصمأل ، بالكاف واللام في الفعلين : بمعنى شدة العضب وسرعته .