الإيداح : الإقرار . * ( اطرغشّ ) : ويقال : اطرغشّ المريض : إذا أقبل في البرء ، وقال أبو زيد : اطرغشّ وادرغشّ « 1 » : إذا ندمل من مرضه . * ( اطرهمّ ) : واطرهمّ الشباب : اعتدل وتمّ ، قال عمرو بن أحمر « 2 » : 3269 - أرجّى شبابا مطرهما وصحّة * وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا « 3 » * ( اطلخمّ ) : واطلخمّ « 4 » السحاب : إذا تراكم وأظلم ، واطلخمّ الظلام : اشتدّ ، واطلخمّ الرجل : إذا تكبّر . * ( اطرخمّ ) : وقال يعقوب أيضا : اطرخمّ واطرغمّ : إذا تكبّر « 5 » قال رؤبة : 3270 - وجامع القطرين مطرخمّ * قبّض عينيه العمى المعمّى « 6 » قال اللّحيانىّ : اطرخمّ : طال . المهموز منه : * ( اطمأنّ ) : قال أبو عثمان : قال أبو زيد : اطمأنّ الأمر والشئ : سكن واستأنس ، والاسم الطّمأنينة . وقال الكسائي اطمأنّ اطمئنانا ، واطمئنانة ، وطمأنينة . قال : واطبأنّ لغة في اطمأنّ . افعلّل : * ( اطرمسّ ) : [ قال أبو عثمان : يقال ] « 7 » اطرمّس الليل : أظلم

--> ( 1 ) جاء في تهذيب الألفاظ 117 « والمدرغش : القائم من مرضه يذهب ويجئ » ( 2 ) أ ، ب : « عمر » وصوابه عمرو بن أحمر بن فراص الباهلي انظر الشعر والشعراء 1 - 356 . ( 3 ) كذا جاء في الشعر والشعراء 1 - 356 واللسان - طرهم ، وراية القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت 32 : « الشيخ » مكان « المرء » . ( 4 ) ب : « اطلخم » ولا فرق بينهما . ( 5 ) جاء في تهذيب الألفاظ 688 ، « واطرخم ، واطلخم : اطرخماما ، واطلخماما : إذا شمخ بأنفه ، وجاء في القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت 32 « يقال : اطرهم واطرخم ( الشباب ) : إذا كان مشرفا طويلا » . ( 6 ) جاء الرجز في اللسان - طرخم منسوبا للعجاج ، برواية : « وبيض » . بباء موحدة تحتية في أوله - وصحح ابن برى نسبته لرؤبة ، وذكر بيتا ثالثا هو : من نحمان حسد نحم ولم أجد الرجز في ديوان رؤبة ، أو ديوان العجاج . ( 7 ) « ما بين المعقوفين » : تكملة من ب .