* ( نقنق ) : ونقنق الظّليم والنّعامة لأولادها نقنقة . قال علقمة بن عبدة : 3153 - يوحى إليها بإنقاض ونقنقة * كما تراطن في أفدانها الرّوم « 1 » ونقنقت الدّجاجة نقنقة : إذا صوّتت وكذلك الكروان ، ونقنق الديك أيضا إذا أخذ الحبّة ، ودعا إليها الدّجاجة . وقال أبو عمرو الشّيبانىّ : تقنقت عينه نقنقة : إذا غارت . قال الراحز : 3154 - خوص ذوات أعين نقانق « 2 » وقال ابن الأعرابي : نقتقت عيناه بالتاء « 3 » . المهموز منه : * ( نأنأ ) : قال أبو عثمان : يقال : نأنأ في أمره : إذا خلّط فيه ، وتوانى عنه ، وأماته ، وضعف فيه ، وقال الأصمعىّ : نأنأ رأيه : إذا أضعفه وهو رأى منأنأ ضعيف ، وأنشد : 3155 - فلا أسمعن فيكم برأي منأنأ * ضعيف ولا تسمع به هامتي بعدى « 4 » ومنه الحديث : « طوبى لمن مات في النّأنأة « 5 » » يريد في أول الإسلام وضعفه قبل أن يقوى . وقال أبو عبيد : نأنأته مثل نهنهته . وقال الأموىّ : نأنأته : أمهلته . تفعلل : * ( تنخنخ ) : قال أبو عثمان : يقال : تنخنخ البعير : إذا برك ، ثمّ أمكن ثفناته من الأرض . فعّل : * ( نبّق ) : قال أبو عثمان : نبّقت الكتاب : كتبته ، ونمّقته : حسّنته .

--> ( 1 ) سبق الكلام على هذا الشاهد ، وهو في ديوانه 130 ضمن خمسة دواوين . ( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - نفق غير منسوب ، وبعده : خصت بها مجهولة السمالق ( 3 ) جاء في اللسان - نفق وقال غيره - أي غير الليث - نقتقت بالتاء وأنكره ابن الأعرابي ، وقال نقتق بالتاء : هبط وفي المصنف : تقنقت بتائين ، قال ابن سيده ، وهو تصحيف . ( 4 ) جاء الشاهد في اللسان - نأنأ منسوبا لعبد هند بن زيد التغلبي - جاهلي - برواية : « منكم » مكان « فيكم » وبعده : فإن السنان يركب المرء حده : من الخزي أو يعدو على الأسد الورد ( 5 ) النهاية لابن الأثير 5 - 3 .