* ( قمل ) : وقمل الإنسان والشّاة قملا : صار عليهما القمل ، وقملت المرأة : قصرت جدّا فهي قملة ، وقمل العود : اسودّ بوقوع المطر عليه . قال أبو عثمان : تقول العرب قمل العرفج : إذا مطر ولان عوده « 1 » ؛ لأنّه يشبّه « 2 » ما يخرج منه بالقمل . ( رجع ) وأقمل الشجر : تفطّر عن الورق . * ( قلت ) : وقلت الشئ قلتا : هلك . وأقلت الإنسان : لم يعش له ولد . وأنشد أبو عثمان : 1429 - تظلّ مقاليت النّساء يطأنه * يقلن ألا يلقى على المرء مئزر وذلك أنه كان يقال في الجاهليّة : إنّ المرأة التي لا يعيش لها ولد « 4 » إذا وطئت على قتيل شجاع : ( عاش ولدها « 5 » ) وبعضهم كان يقول : ولدت ولدا شجاعا . ( رجع ) وأقلتت النّاقة : ولدت واحدا ثم عقمت . والاسم القلت : يقال : ناقة بها قلت . قال أبو عثمان ، وقد يقال ذلك للمرأة أيضا فهي مقلت ومقلات ، قال : وقد يقال امرأة مقلات أيضا للتي ليس لها ( إلّا ) « 6 » ولد واحد ، وأنشد للطّرمّاح في وصف المرأة التي عقمت بعد أن ولدت واحدا : 1430 - لنا أمّ بها قلت ونزر * كأمّ الأسد كاتمة الشّكاة « 7 »

--> ( 1 ) في أ « ولان وعوده » خطأ من النقلة . ( 2 ) في ب « يشبه به » ولا حاجة لذكر الجار والمجرور . ( 3 ) هكذا ورد في اللسان - قلت منسوبا لبشر بن أبي خازم . ( 4 ) عبارة ب « إن المرأة التي لا تلد ولا يعيش لها ولد « وما أثبت عن « أ » أدق . ( 5 ) في أ . ب « ولدت » وصوابه ما أثبت عن اللسان - قلت ، لأنه يتفق ونسق العبارة وما يقتضيه المعنى . ( 6 ) « إلا » تكملة من ب . ( 7 ) في أ « السكات » بالسين غير المعجمة ، والتاء المفتوحة « تحريف » وفي التهذيب 9 - 57 « نذر » بالذال المعجمة وتتفق رواية ب وما جاء في اللسان / قلت ، والديوان 34 .