قال أبو عثمان : ويقال لاحه القتير ، ولوّحه : إذا ظهر عليه ، والقتير : الشّيب ، وأنشد : 2348 - ذكرت حزوى والهوى مذكور * وقيل صاح لو صحا الضّمير من بعد ما لوّحك القتير « 1 » وأنشد للأعشى : 2349 - فلئن لاح في الذّؤابة شيب * يال بكر وأنكرتني الغوانى « 2 » ( رجع ) * ( لام ) ولمت الرّجل لوما ، وألمته : وأنشد أبو عثمان : 2350 - حمدت اللّه إذ أمسى ربيع * بدار الهون ملحيّا ملاما « 3 » * ( لاذ ) : ولاذ بالشئ لوذا ، ولياذا ، وألاذ : إذا « 4 » أطاف به ، ولاذ الطريق بالدار ، وألاذ : مثله . وبالياء : * ( لاق ) : لاق الدّواة ليقا ، وألاقها : أصلح ليقتها ، فلاقت هي « 5 » . وأنشد أبو عثمان : [ 94 - أ ] 2351 - إذا نحن جهزنا إليكم صحيفة * ألقنا دواها بالدموع السراجم « 6 » ؟ * ( لاص ) : ولاص بالشئ لياصا ، وألاص به : استدار به ، ولاص الأمر ، وألاصه : أداره . وبالواو والياء : * ( لات ) : لاته لوتا وليتا ، وألاته : حبسه ، وأيضا : صرفه .

--> ( 1 ) في أ « حزوى » بفتح الحاء ، والضم أصوب . وقد جاء البيت الثالث من الرجز في اللسان / لاح غير منسوب . ( 2 ) في أ « الغوالي » وفي ب « القوالى » بالقاف المثناة جمع « قالية » وجاء بلفظ الغوانى في التهذيب 5 / 248 ، واللسان - لاح وفي التهذيب « بالبكر » تحريف ، وقد نسب للأعشى كذلك ، ولم أعثر عليه في ديوان الأعشى ميمون بن قيس . ( 3 ) جاء الشاهد في التهذيب 15 / 398 ، واللسان / لوم منسوبا لمعقل بن خويلد الهذلي : والرواية : « أن » مكان « إذا » ولم أعثر عليه في شعر الهذليين . ( 4 ) إذا ساقطة من ب ، ق ، ع . ( 5 ) هي ساقطة من ب . وقد عاد أبو عثمان فذكر هذه المادة تحت بناء فعل معتل العين بالواو من باب فعل وأفعل باختلاف . ( 6 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .