قال أبو عثمان : ويقال : غضرت له من الشئ ، أي قطعت ، تقول اغضر له من دراهمك ، أي اقطع له منها قطعة ، يقال : حمل عليه « 1 » فما غضر ، أي ما كذّب ولا قصّر قال ابن أحمر : 1299 - تواعدن ألا وعى عن فرج راكس * فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا « 2 » ويقال : غضر غضرا : عطف . ( رجع ) فعل وفعل وفعل : * ( غمر ) : غمر الماء الشئ غمرا ، غطّاه ، وغمر الرّجل الرجل : علاه بفضله وغمره أيضا أوسعه فضله ، وغمر الفرس : تقدّم في جريه فيوصفان بغمر ، وغمر صدره غمرا : حقد ، وغمرت اليد غمرا : تعلّق بها ريح اللّحم . وغمر الرجل غمارة : لم يجرّب فهو غمر . قال أبو عثمان : وامرأة غمرة ، وقال طرفة : [ 52 - أ ] . 1300 - وإذا تلسننى ألسنها * إنّنى لست بموهون غمر « 3 » وقال الآخر : 1301 - فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت * فطعنة لا غسّ ولا بمنعّم « 4 » قال وقال أبو زيد : بنو عقيل يقولون ( 5 ) : هو غمر من الأغمار بكسر الغين للذي لم يجرّب . وقال يعقوب : رجل غمر الخلق : إذا كان واسع الخلق سخيّا بيّن الغمورة من قوم غمار وغمور ، وما كان خلقه غمرا ، ولقد غمر يغمر غمارة . ( رجع )

--> ( 1 ) « عليه » ساقطة من ب . ( 2 ) نسب الشاهد في التهذيب 8 / 9 ، وإصلاح المنطق 43 ، واللسان غضر لابن أحمر ، وفي ب ضبطت لفظة « مغضرا » بكسر الضاد وهي بالفتح في كل ما رجعت إليه . ( 3 ) رواية الديوان 54 « فقر » مكان « غمر » وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه . ( 4 ) البيت على رواية أبى عثمان لا شاهد فيه ، وجاء الشاهد في اللسان - غس ، برواية « ولا بمغمر » ونسبه لزهير بن مسعود ، وبرواية اللسان جاء في الألفاظ : 143 منسوبا لزهير بن مسعود الضبي كذلك . أ « هم يقولون » ولا داعى لذكر الضمير .