وأنشد أبو عثمان : 2204 - على بازل لم يخنها الصّرار * وقد شرخ النّاب منها شروخا « 1 » ومنه الشّارخ ، وهو الشّاب وجمعه شرخ « 2 » . وأنشد أبو عثمان : 2205 - وما إن أرى الدّهر فيما أرى * يغادر من شارخ أو يفن « 3 » وفي الحديث : « اقتلوا شيوخ المشركين ، واستحيوا شرخهم » « 4 » قال : ويقال : شرخ الشّباب : أوّله ، قال حسان : 2206 - إنّ شرخ الشّباب والشعر الأسود * ما لم يعاص كان جنونا « 5 » ( رجع ) * ( شخب ) : وشخب الّلبن شخبا : اتّصل من الطّبى إلى إناء ، وشخبه الحالب والاسم : الشّخب « 6 » وأنشد أبو عثمان : 2207 - فأتبعتهم فيلقا كالسّراب * جأواء تتبع شخبا ثعولا « 7 » ( رجع ) وشخبت أوداج القتيل : جرت بالدّم وفي الحديث : « يجئ القتيل يوم القيامة وأوداجه تشخب دما « 8 » » ( رجع )

--> ( 1 ) جاء الشاهد في التهذيب 7 / 83 ، واللسان - شرخ ثاني بيتين من غير نسبة برواية « الضراب » مكان « الصرار » والرواية في أ « الضرار » بضاد معجمة تحريف وقبله في التهذيب : لما اعترت صادقات الهموم * رفعت الولي وكورا ربيخا ( 2 ) في ب . ق « شرخ » بفتح الشين ، وفي ع : « شرخ » بضمها . وجاء في في التهذيب 7 / 82 « الشرخ » الشاب وهو اسم يقع موقع الجمع . . . ويجمع الشرخ شروخا وشرخا « وفي اللسان / شرخ » والشارخ : الشاب الشرخ اسم للجمع . . وجمع الشرخ : شروخ وشرخ - بفتح الشين وسكون الراء - « ثم قال بعد ذلك : والشرخ جمع شارخ مثل طائر وطير ، وشارب وشرب » : ( 3 ) جاء الشاهد في الجمهرة 2 / 207 منسوبا للأعشى برواية : « الموت » مكان : « الدهر » و « مضى » مكان « أرى » ورواية الديوان « في صرفه » مكان « فيما أرى » وهو من قصيدة للأعشى . الديوان 51 . ( 4 ) في أ « شرخهم » - بضم الشين - ، وانظر النهاية 2 / 456 . ( 5 ) هكذا جاء ونسب في التهذيب 7 / 81 ، والمقاييس 3 / 244 ، ورواية اللسان - شرخ « يعاضن » بضاد معجمة تصحيف ، وبرواية الأفعال جاء في الديوان 110 ، وأنظر الإبل للأصمعى 91 . ( 6 ) في ب ؛ « الشخب » بفتح الشين ، وجاء في الجمهرة 1 / 235 « شخب وشخب » الشخب - مفتوح الشين « المصدر والشخب - مضموم الشين - الاسم . ( 7 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب . ( 8 ) لفظ الحديث كما في النهاية 2 / 450 : « إن المقتول يجئ يوم القيامة تشخب أوداجه دما » .