وقال الآخر : 3104 - وهمّ يشف الجسم منّى مكانه * وأحداث دهر ما يعدّى بلاؤها « 1 » ( رجع ) وأشففت بعض ولدى على بعض : فضّلت . * ( شذّ ) : وشذّ الدابة شذوذا : نفر ، وشذّ الرجل عن القوم : خرج عنهم . وأنشد أبو عثمان : 2105 - كبعض من فرّ من الشّذّاذ « 2 » ( رجع ) وشذّ الشئ من « 3 » الشئ ؛ : مثله . وأنشد أبو عثمان : 2106 - يترك شذّان الحصى قبائلا « 4 » ( رجع ) وأشذذت الشئ فرّقته . * ( شطّ ) : وشطّ شطوطا : بعد . وأشطّ الرّجل : أنعظ مثل أشظّ « 5 » . الثلاثي الصحيح فعل * ( شمع ) : شمعت الجارية والدابّة شمعا وشموعا « 6 » : لعبت . وأنشد أبو عثمان : 2107 - بكين وأبكيننا ساعة * وغاب الشّماع فما تشمع « 7 » وقال أبو ذؤيب يصف الحمار الوحشي : 2108 - فلبثن حينا يعتلجن بروضة * فيجدّ حينا في العلاج ويشمع « 8 » يشمع : يلعب ولا يجدّ . ( رجع )

--> ( 1 ) رواية أ : « ما يعوى » ولم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب . ( 2 ) لم أقف عليه . ( 3 ) في ق ، ع « عن » وجاء شذ عنه ، ومنه . ( 4 ) الرجز لرؤبة ورواية الديوان 126 ، واللسان شذ « يتركن » مكان يترك « وشذان » بشين مثلثة مفتوحة ، ورواية التهذيب : « يترك » وشذان » بضم الشين ، وجاء فتح الشين وضمها ورواية الديوان « غرابلا » واللسان « جوافلا » والتهذيب 1 / 271 « قنابلا » . ( 5 ) مادة شط ذكرت قبل ذلك في مضاعف فعل وأفعل باتفاق . وفي أ « مثل أشط » بالطاء المهملة تحريف من الناسخ . ( 6 ) « وشموعا » ساقطة من ق . ( 7 ) لم أقف على الشاهد . ( 8 ) هكذا ورد في ديوان الهذليين 1 - 5 ، والمفضليات 423 ، وورد شطره الثاني في التهذيب 1 / 450 كما هنا ، ورواية اللسان / شمع « في « المراح » مكان في « العلاج » » .