وأنشد أبو عثمان : 2097 - أشبّ لها القلّيت من بطن مرمر * وقد تجلب الشئ البعيد الجوالب « 1 » ( رجع ) والقليّت : الذئب . وفي الدّعاء : « أشبّ اللّه قرنه » « 2 » . * ( شمّ ) : وشممت الشئ شمّا ؛ لتعرف رائحته ، وشممت الرّجل والأمر : اختبرتهما ، وشمّ الأنف « 3 » والجبل شمما ارتفع أعلاهما . فهو أشمّ ، والأنثى شمّاء ، وأنشد أبو عثمان لحسان : 2098 - بيض الوجوه كريمة أحسابهم * شمّ الأنوف من الطّراز الأوّل « 4 » وقال الآخر : 2099 - للشّمّ عندي بهجة وملاحة * وأحبّ بعض ملاحة الدّلفاء « 5 » ( رجع ) وأشممت الحرف : لم تبلغ « 6 » به رعاية إعرابه ، وأشمّ الرجل رفع رأسه متكبّرا وأشمّ القوم : حادوا « 7 » يمينا وشما . * ( شدّ ) : وشددت الشئ شدّا : عقدته ، وشددت على الشّىء « 8 » شدّة : حملت وأنشد أبو عثمان لخداش بن زهير : 2100 - يا شدّة ما شددنا غير كاذبة * على سخينة لو اللّيل والحرم « 9 » ( رجع ) وأشدّ : بلغ أشدّ في عقل أو سنّ .

--> ( 1 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من الكتب « وبطن مر » موضع بالحجاز ولم « أجد » القليت » بمعنى الذئب وإنما وجدت في التهذيب 9 - 58 . والمقلتة المهلكة وإن فلانا بمقلتة : أي بمكان مخوف ووجدت في نوادر أبى زيد 243 ، وأمسى الرجل على قلت : أي على خوف وفي أ - ب « مرمر » . ( 2 ) عبارة ق ، ع : « وأشب اللّه قرنه في الدعاء . ( 3 ) في أ « الزغف » . ( 4 ) هكذا ورد في ديوان حسان بن ثابت ص 80 ( 5 ) لم أقف عليه فيما راجعت من كتب . ( 6 ) في ق ، ع : « لم أبلغ » . ( 7 ) في التهذيب 11 - 292 ، واللسان - شمم ، « جاروا » وهما بمعنى . ( 8 ) في أ « وشددت الشئ على الشئ « وصوابه ما أثبت عن ب . ( 9 ) لم أجد من استشهد به فيما راجعت من مصادر .