وأنشد أبو عثمان للأخطل : 1949 - عذراء لم يجتل الخطاب بهجتها * حتّى اجتلاها عبادىّ بدينار « 1 » يعنى : الخمر « 2 » . ( رجع ) وجلوت العين بالكحل جلوا ، وجلا الغيم جلاء : انكشف . قال أبو عثمان : وجلوت العين ، وجلا الأمر يجلو جلاء : ظهر وانكشف وجلوته أنا ، قال زهير : 1950 - وإنّ الحقّ مقطعه ثلاث * يمين أو نفار أو جلاء « 3 » ( رجع ) وأجلى الأمر عن كذا : كشف ، وأجلت الحرب « 4 » عن قتلى : كشفت ، وأجليت الخبر جعلته جليّا أي مشهورا : وأجلى القوم عن الأمر وعن الشئ تفرّقوا : وأجلى النهار : ذهب ، وأجلى الرجل : أسرع . قال أبو عثمان : قال الفراء : ويقال أجلى العدوّ : إذا أسرع بعض الإسراع . وقال غيره : أجليت العمامة عن رأسي : إذا رفعتها مع طيّها ، وأنشد أبو زيد : 1951 - إذا ما القلاسى والعمائم أجليت * ففيهنّ عن صلع الرّجال حسور « 5 » وقال الآخر : 1952 - أنا ابن جلا وطلاع الثّنايا * متى أضع العمامة تعرفونى « 6 » ( رجع )

--> ( 1 ) هكذا ورد في الديوان 81 . ( 2 ) « يعنى الخمر » ساقطة من ب . ( 3 ) رواية التهذيب 11 - 184 « وإن » وراية اللسان - جلاء والديوان 75 « فإن » . ( 4 ) في أ : « الحروب » . ( 5 ) ورد الشاهد في اللسان - حسر من غير نسبة برواية « أخنست » مكان « أجليت » وفي اللسان - قلس نسب للعجير السلولي برواية : إذا ما القلنسى والعمائم أجلهت وله نسب في تهذيب الألفاظ : 667 برواية « أخرت » مكان « أجليت » ( 6 ) الشاهد لسحيم بن وثيل كما في تهذيب الألفاظ 474 والتهذيب 11 - 187 ، واللسان - جلا .