وأنشد أبو عثمان : 1910 - إذ جعم الذّهلان شرّ مجعم « 1 » أي جعموا إلى الشرّ كما يقرم إ اللّحم . قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : وجعم أيضا : إذا لم يشته الطّعام ، وجعم أيضا ، فهو مجعوم ، قال : وأحسبه من الأضداد ، وقال أبو صاعد : وقد أجعم العضاه والثّمام ، والشّجر : إذا أكل ورقه ، وآل إلى أصوله ، وأنشد : 1911 - عبسيّة لم ترع طلحا مجعما « 2 » وقد أجعمت الأرض : إذا أكل نباتها ويبسها ، ويقال : أيضا : قد أجعم شجر تلك الأرض ، فلم يبق منه إلا الأصول . ( رجع ) * ( جدل ) : وجدله « 3 » جدلا : صرعه ، والتّشديد أعمّ ، وجدلت الشئ : قتلته . قال أبو عثمان : وجدل ولد الظبية يجدل جدولا : إذا سعى خلف أمّه مطيعا لذلك ولم يحبسها ، وكذلك جدل الغلام : إذا قوى واشتدّ شيئا وأنشد للطرمّاح يصف خشفا : 1912 - أو كأسباد النّصيّة لم * يجتدل في حاجر مستنام « 4 » النّصىّ : نبت ، والأسباد : أول ما يخرج ، وقوله : لم يجتدل : أي لم يتشدّد ، ولم يسمن ، وقوله : حاجر مستنام : مجتمع ماء ساكن ، والجمع حجران . ( رجع ) وجدلت الجارية جدلا : رقّ خصرها وفتل خلقها . قال أبو عثمان : وجدلت الساق فهي مجدولة : إذا كانت حسنة الطي ،

--> ( 1 ) الرجز للعجاج كما في ديوانه 304 ورواية الديوان واللسان / جعم « كل مجعم » ورواية التهذيب 1 / 396 أي مجعم » . ( 2 ) ورد الرجز في اللسان / جعم غير منسوب برواية « عنسية » ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب . ( 3 ) جاء في ق الفعل : جدل تحت بناء فعل وفعل - بفتح العين وكسرها - من باب الثلاثي المفرد . ( 4 ) رواية الديوان 397 « تجتذل » بالذال المعجمة ، ورواية اللسان / سبد ، والمخصص 10 / 186 « تجتدل » بتاء في أوله ودال مهملة وفي أ : « مستهام « مكان » « مستنام » تصحيف .