السّلكى : المستقيمة حيال الوجه ، والمخلوجة : يمنة ويسرة . وخلج بالعصا : ضرب بها ، وخلج المرأة : جامعها ، وخلجت العين والحاجب : تحرّكا ، وخلج الزمان : فسد ، وخلجته الخوالج ، أي : شغلته الشّواغل . وأنشد أبو عثمان : 1157 - * وتخلج الأشكال دون الأشكال * « 1 » وخلج البعير عن شوله : أخرج عنها قبل فدوره « 2 » . وأنشد أبو عثمان : 1158 - فحل هجان تولّى غير مخلوج « 3 » وخلج البعير خلجا : انتقض « 4 » عصبه ، وخلج الإنسان : توجّع من عمل أو مشى . * ( خصر ) : وخصره خصرا : ضرب خاصرته ، وخصر : وجعته خاصرته ، وخصر خصرا : أصابه البرد . وأنشد أبو عثمان : 1159 - رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت * فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر « 5 » وخصر الشئ : برد . * ( خذم ) : وخذم خذما : قطع . قال أبو عثمان : ويقال : [ سيف ] « 6 » مخذم ، وخذوم : قاطع ، قال : وخذم الفرس خذما : أسرع ، فهو خذيم سريع . ( رجع )

--> ( 1 ) هكذا ورد في التهذيب 7 / 60 واللسان خلج ، غير منسوب ، ونسب في اللسان / شكل للعجاج ، وضبطت « لام » وتخلج بالضم ولم أعثر عليه في ديوانه . ( 2 ) ق : « بروده » تصحيف ، وفدوره : انقطاعه عن الضراب . ( 3 ) رواية « ب » فحل هجان « على الإضافة ، و « غير » بالرفع وأثبت ما جاء في أ ، والتهذيب 7 / 58 واللسان / خلج ، وقد جاء الشاهد فيهما غير معزو ، وجاء الشاهد عجز بيت في المقاييس 4 / 202 منسوبا لذي الرمة برواية : رفيق أعين ذيال تشبهه . . * فحل الهجان تنحى غير مخلوج وهي رواية الديوان ص 75 . ( 4 ) في التهذيب 7 / 59 ، وقال الليث إنما يكون الخلج من تقبض العصب في العضد . وفي اللسان / خلج . وخلج البعير خلجا وهو أخلج وذلك أن يتقبض العصب في العضد . ( 5 ) الشاهد لعمر بن أبي ربيعة : الديوان ص 99 . ( 6 ) « سيف » تكملة من ب .