قال أبو عثمان : وحطبته أيضا : جمعت له الحطب ، قال ذو الرمة : 920 - وهل أحطبنّ القوم وهي عريّة * أصول ألاء في ثرى عمد جعد « 1 » وقال الكميت : 921 - فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها * ويا حاطبا في غير حبلك تحطب « 2 » ( رجع ) وحطب في حبله : مال معه ، وحطب عنه : نمّ ، وحمّالة الحطب : أي النميمة . * ( حنذ ) : وحنذ اللّحم « 3 » حنذا : شواه بحجارة محماة ، ومنه « بِعِجْلٍ حَنِيذٍ » « 4 » وحنذت الفرس حنذا وحناذا : عرّقته ليخف . وأنشد أبو عثمان للعجاج : 922 - ورهبا من حنذه أن يهرجا « 5 » * وحنذت الشّمس الوحش : أحرقتها . * ( حذف ) : وحذف الشئ حذفا : قطع من طرفه ، وحذفت الرّجل والشئ : رميتهما عن جانب ، أو ضربتهما بسيف [ أو عصا كذلك ] ، « 6 » ومن أمثال العرب : « هم بين حاذف وقاذف « 7 » » فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر . وحذفك فلان بالعطيّة : أعطاكها . * ( حرث ) : وحرث الأرض حرثا : بذر الزريعة فيها ، وحرث أيضا : كسب للدنيا « 8 » والآخرة .

--> ( 1 ) الديوان 665 وانظر التهذيب 4 - 394 واللسان - حطب . ( 2 ) الهاشميات 123 ( 3 ) أ : « لهم » تحريف من الناسخ . ( 4 ) الآية 69 - هود . وهي من شواهد ق ، ع على قلة شواهدهما . ( 5 ) الرجز للعجاج وقبله من أراجيز العرب : وفرغا من رعى ماتلزجا أراجيز العرب 77 وانظر اللسان - حنذ . ( 6 ) « أو عصا كذلك » تكملة من ق ، ع . ( 7 ) في مجمع الأمثال للميدانى 2 - 393 وروايته « هو بين حاذف وقاذف يضرب لمن هو بين شرين . ( 8 ) أ : « الدنيا » وأثبت ما جاء في ب ، والتهذيب حذف .