من قوم حسباء ، قال وهو عندهم في الكرم والّلؤم ، و [ جاء ] « 1 » في الحديث عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 2 » أنّه [ قال ] « 3 » : « الحسب : المال ، والكرم : التّقوى » « 4 » . وقال الشاعر : 856 - لقد جمعت لكم من جمع ذي حسب * وقد كفيتكم التّرحال والنّصبا « 5 » وقال يعقوب : الحسب يكون في الرجل ، وإن لم يكن له آباء كرام لهم شرف ، يقال : رجل حسيب بنفسه . ( رجع ) وأحسب الشئ ، كفى ، وأحسبت الرجل : أعطيته حتّى يرضى . وأنشد أبو عثمان لامرأة من بنى قشير : 857 - ونقفى وليد الحىّ إن كان جائعا * ونحسبه إن كان ليس بجائع « 6 » * ( حلم ) : وحلم في نومه حلما ، وحلمت الإبل « 7 » حلما : نزعت عنها الحلم وهي كبار القردان . وحلم حلما ، عقل ، وحلم أيضا : تصاون عن مراجعة السّفيه . وحلم الأديم في دباغه حلما : فسد ، وتنقّب . وأنشد أبو عثمان : 858 - فإنّك والكتاب إلى علىّ * كدابغة وقد حلم الأديم « 8 » وحلم البعير : كثر حلمه . قال أبو عثمان : وأحلمت المرأة : ولدت الحلماء . ( رجع )

--> ( 1 ) « جاء » تكملة من ب . ( 2 ) ب : « عليه السّلام » . ( 3 ) « قال » تكملة من ب . ( 4 ) النهاية لابن الأثير 1 - 381 . ( 5 ) لم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب . ( 6 ) أ : « ويقفى ، ويحسبه » بالياء المثناة التحتية في أول الفعلين ، وأثبت ما جاء في ب واللسان - حسب . ( 7 ) أ : « للإبل » . ( 8 ) نسب في التهذيب 5 - 107 إلى عقبة ، ونسب في اللسان - حسب ، للوليد بن عقبة بن أبي عقبة . وصوابه أنه للوليد بن عقبة بن أبي معيط كما نسب في الجمهرة 2 - 188 .