وأنشد أبو عثمان : 825 - حرق الجناح كأنّ لحيى رأسه * جلمان بالأخبار هشّ مولع « 1 » وقال أبو كبير : 826 - حرق المفارق كالبراء الأعفر « 2 » قال أبو عثمان : وحرق الرّجل : إذا انقطعت « 3 » حارقته وهي العصبة التي تجمع بين رأس الفخذ والورك . قال الرّاجز : 827 - تراه تحت الفنن الوريق * يشول بالمحجن كالمحروق « 4 » وقال أبو عبيدة : إذا انقطعت الحارقة ، ولم تنبت عرق صاحبها ، فإن أنبتت هلك صاحبها ، ولا تجبر الحارقة أبدا . ( رجع ) وأحرق [ الشئ ] « 5 » بالنّار ، وأحرقت الرّجل بالّلسان . يقال : أحرقنا فلان : إذا بّرح ، وأذى . وأنشد أبو عثمان : 828 - أحرقنى النّاس بتكليفهم * ما لقى النّاس من النّاس « 6 » ( رجع )

--> ( 1 ) البيت لعنترة يصف غرابا . ورواية الديوان « خرق » بالخاء المعجمة وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه . الديوان « 190 » بيروت وانظر الجمهرة 2 / 140 ، واللسان / حرق . ( 2 ) الشاهد عجز بيت لأبى كبير ، وصدره في الديوان : * ذهبت بشاشته وأصبح واضحا * وصدره في اللسان : * ذهبت بشاشته فأصبح خاملا * الديوان 2 / 101 وانظر التهذيب 4 / 46 ، واللسان / حرق . ( 3 ) أ : « تقطعت » . ( 4 ) جاء الرجز في التهذيب 4 / 46 واللسان / حرق ، غير معزو ، ونسب في التاج « حرق » واللسان / فتق ، برواية « يظل » مكان « تراه » . لأبى محمد الحذلى وقبله : إن له في العام ذي الفتوق * وزلل النية والتصفيق رعية رب ناصح شفيق وجاء في الجمهرة 2 / 139 برواية « يظل » منسوبا لأبى محمد الفقعسي . ( 5 ) « الشئ » تكملة من ق ، ع . ( 6 ) ورد الشاهد في اللسان / حرق ، غير معزو ، ولم أجد له قائلا فيما راجعت من كتب .