وحيث لم يستعمل بواحد منها علم أنه معدول عن أحدها . فقال بعضهم : إنه معدول عما فيه اللام أي : عن الآخر . وقال بعضهم : هو معدول عما ذكر معه « 1 » ( من ) أي : عن آخر من ، وإنما لم يذهبا إلى تقدير الإضافة ؛ لأنها توجب التنوين أو البناء أو إضافة أخرى مثلها نحو : ( حينئذ ) « 2 » و ( قبل ) و : يا تيم تيم « 3 » عديّ . . . وليس في ( أخرّ ) شيء من ذلك فتعين أن يكون معدولا عن أحد الآخرين ( وجمع ) جمع ( جمعاء ) مؤنث ( أجمع ) وكذلك ( كتع وتبع وبصع ) وقياس « 4 » ( فعلاء « 5 » أفعل ) إن كانت صفة أن تجمع على ( فعل ) ك : ( حمراء ) على ( حمر ) وإن كانت اسما أن تجمع

--> - للتفضيل وجه ، ولهذه المناسبة نقل إلى معنى غير ، فمعنى قولك : جاءني زيد ورجل آخر ، جاءني رجل غير زيد ، لكن بشرط أن يكون من جنس المذكور ، فلا يقال : جاءني رجل وحمار آخر وامرأة أخرى . ( شيخ الرضي ) . ( 1 ) وهو الأصح ؛ لأنه لو كان معدولا عن المعرف باللام لكان معرفة وليس كذلك ؛ لوقوعه صفة للنكرة قال اللّه تعالى : مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ [ البقرة : 184 ] والفرق بينه وبين أمس مما يلتفت إليه . ( لمحرره رضا ) . - ولقائل أن يقول : لا يصح أن يكون معدولا عن آخر لأن أخر جمع أخرى ، وأخر مفرد فكيف يصح معدول الجمع من المفرد قلنا : في جوابه أن أفعل التفضيل إذا كان مستعملا بمن فيه المذكر والمؤنث والجمع فحينئذ يكون آخر معدولا عن الجمع . ( محمود أفندي ) . ( 2 ) يعني : أن حذف المضاف إليه من التركيب الإضافي لا يخلو إما أن يوجب التنوين في المضاف ليكون عوضا عن المحذوف نحو حينئذ ، وإما أن يوجب بناء المضاف لتضمنه معنى الإضافة ، وهو معنى من معاني الحروف كقبل ؛ لأن أصله قبل زيد ، فلما حذف المضاف إليه ونوي بني على الضم لما سيأتي . ( ملخص من الشرح ) . ( 3 ) وإما أن يوجب أن يليه تركيب أجنبي في مثله بشرط أن يكون المضاف والمضاف إليه في الثاني يمين المضاف ، والمضاف في الأول يكون قرنية على أن المضاف إليه محذوف في الأول نحو : يا تيم تيم عدي ، أصله يا تيم عدي . ( م ) . ( 4 ) اتفقوا على أن جمعا مؤنث جمع ، لكنهم اختلفوا في أنه اسم أو صفة ، فقيل : اسم كصحراء وقياس جمعه في التكسير فعالى كصحارى ، وفي الصحيح فعلاوات ، فأصلهما جماعي وجمعاوات . ( وجيه الدين ) . ( 5 ) يعني : أن قياس الاسم المؤنث الذي على وزن فعلاء مذكره على وزن أفعل . ( عصمت ) .