كذلك « 1 » أو مطابقة « 2 » ، إذا كان العامل مصدرا . فقوله : ( ما فعل فيه فعل ) شامل لأسماء الزمان والمكان كلها . فإنه لا يخلو زمان أو مكان عن أن يفعل فيهما فعل ، سواء ذكر الفعل الذي فعل فيهما أو لا « 3 » . وقوله : ( مذكور ) خرج به ما لا يذكر فعل فعل فيه ، نحو : ( يوم الجمعة يوم طيّب ) ، فإنه وان كان فعل لا محالة « 4 » ، لكنه ليس بمذكور ، لكن بقي مثل : ( شهدت يوم الجمعة ) داخلا فيه ، فإن ( يوم الجمعة ) يصدق عليه أنه فعل فيه فعل مذكور ، فإن شهود يوم الجمعة لا يكون إلّا في يوم الجمعة ، فلو اعتبر في التعريف قيد الحيثية ، أي : المفعول فيه ، ما فعل فيه فعل مذكور من حيث « 5 » إنّه فعل فيه فعل مذكور ، ليخرج مثل : هذا المثال عنه فإن ذكر يوم الجمعة فيه ليس من حيث إنّه فعل فيه ، فعل مذكور ، بل من حيث إنه وقع عليه فعل مذكور ، ولا يخفى « 6 » عليك أنه على تقدير اعتبار قيد الحيثية لا حاجة إلى قوله : ( مذكور ) الا لزيادة تصوير المعرّف .

--> ( 1 ) أي : يكون ما شابه الفعل ملفوظا أو مقدرا ، مثل : يوم الجمعة لمن قال لك : متى ضربت ( م ) . ( 2 ) فيه تأمل ؛ إذ لو أريد من قوله : ( ما فعل فيه ) ما ناسب إليه الفعل بكلمة في لم يحتج إلى اعتبار قيد الحيثية ، ولو أريد معناه الحقيقيّ لا تجدي الحيثية ؛ لأن هذا المعنى يصير قيدا وهو لا يقتضي اعتبار نسبة الفعل إليه بكلمة في نعم يصير قريبا من اعتبارها ( عب ) . ( 3 ) قوله : ( أو لا ) يذكر الفعل الذي حدث ووجد في كل واحد منهما لفظا أو تقديرا بل لا يلتفت إليه أصلا ( م ) . ( 4 ) لفظة لا لنفي الجنس ، و ( محالة ) اسمها وخبرها محذوف ، أي : لا محالة فيه ، أي : لا شك في أن يفعل يوم الجمعة فعل ما ( توقادي ) . ( 5 ) قوله : ( من حيث أنه فعل فيه فعل مذكور ) أي : يأخذ ، ويلاحظ ويذكر بهذه الحيثية . فيوم الجمعة مثلا في مثل : شهدت يوم الجمعة ، وإن فعل فيه فعل الشهود إلا أنّه لم يكن بهذه الحيثية إذا لم يقصد بذلك ، ولم يذكر لأجله بل بحيثية وقوع الفعل عليه ، فيخرج عن التعريف لأنّه مفعول به لا مفعول فيه ( وجيه الدين ) . ( 6 ) قوله : ( ولا يخفى ) أنه على تقدير اعتبار قيد الحيثية ، يعني : أنّ قيد الحيثية وإن كان لا بد منه لإخراج غير المحدود ، مثل : شهدت يوم الجمعة إلّا أنّه يلزم الاستغناء عن قوله : ( مذكور ) لأنّه حينئذ يخرج قوله : ( الجمعة يوم طيب بقيد الحيثية ) إلّا أن يكون لزيادة تصور مفعول فيه وتحقيق ماهيته بأن يذكر جميع إتيانه وما يعبر في ماهية قول فإنّهم لا يطلقون المفعول فيه إلا -