يكرمك ) هذا إذا لم يكن مانع من التقديم كوقوعه في حيّز ( أنّ ) نحو : ( من البرّ أن تكفّ لسانك ) « 1 » . ( وقد يحذف الفعل ) العامل « 2 » في المفعول به ، ( لقيام قرينة ) مقاليّة أو حالية ( جوازا نحو : قولك ( زيدا ) لمن قال : ( من أضرب ؟ ) أي : اضرب زيدا ، فحذف الفعل للقرينة المقالية التي هي السؤال ، ونحو : ( مكة ) للمتوجة إليها أي : تريد مكة ، فحذف الفعل للقرينة الحالية ( ووجوبا في أربعة مواضع ) تخصيصها بالذكر ليس للحصر ، لوجوب الحذف في ( باب الإغراء ) « 3 » و ( المنصوب على المدح أو الذم أو الترحّم ) بل لكثرة مباحثها « 4 » بالنسبة إلى هذه الأبواب . ( الأول ) من تلك المواضع الأربعة ( سماعي ) « 5 » أي : مقصور على السماع ، لا يتجاوز عن أمثلة محدودة مسموعة بأن يقاس عليها أمثلة أخرى ، ( نحو : ( امرأ ونفسه ) .

--> - - وهو اسم تضمن معنى حرف الشرط ؛ لأن معناه أن زيدا في محل النصب عليأنهأن أنه مفعول به ، إلا أنه وجب تقديمه للصدارة . ( توقادي ) . ( 1 ) لأن أن موصولة فلا يتقدم ما في حيز الموصول ؛ لأنه كجزء الكلمة منها ، فكما لا يتقدم جزء الكلمة على أولها فكذلك لا يتقدم ما في حيز الموصول عليه . ( إيضاح ) . - وكذا لا يتقدم المفعول به إذا كان الفعل مؤكدا بنوني التأكيد ، والسر في ذلك أن التأكيد يوزن الاهتمام بشأن الفعل ، وتقديم المفعول توهم خلافه فلا يتقدم المفعول ، وكذا لا يتقدم المفعول على فعل التعجب مثل ما أحسن زيدا ؛ لأنه لا يتصرف فيه ، وكذا لام الابتداء . ( عصمت ) . ( 2 ) قيل توصيف الفعل بالعامل إشارة إلى أن هذه الحذف غير مختص بالفعل ، بل يحذف عامله الذي شبه الفعل أيضا ، لكن يجب أن يعلم أن العامل الأعم إنما هو في الحذف جوازا ، وفي ما أضمر عامله ، وأما في الحذف وجوبا سماعا ، وفي المنادى والمندوب والتحذير فالعامل المحذوف هو الفعل كما لا يخفي . ( عصمت ) . ( 3 ) قوله : ( في باب الإغراء ) وهو معمول الذم المقدر مغرا ، أو معطوف عليه بالواو مع معطوفه ، فالأول أخاك أخاك إن من لا أخاك كساع إلى مكررا بغير سلاح ، والثاني نحو : شأنك . ( وجيه الدين ) . ( 4 ) أي : مباحث أربعة مواضع بالنسبة إلى أبواب الإغراء ، والمنصوب على المدح والذم ، والترخم وهذا صحيح بالنسبة إلى غير الأول الذي هو السماع . ( وجيه الدين ) . ( 5 ) يعني حذف الفعل بطريق الوجوب في القسم الأول من هذه الأربعة موقوف الذي هو السماع . ( غجدواني ) .