لأفعلنّ كذا ) أي : لعمرك وبقاؤك قسمي ، أي : ما « 1 » أقسم به ، فلا شك أن ( لعمرك ) يدل على القسم المحذوف ، وجواب القسم قائم مقامه ، فيجب « 2 » حذفه و ( العمر والعمر ) بمعنى واحد ، ولا يستعمل مع اللام إلا المفتوح ؛ لأن القسم موضع التخفيف لكثرة استعماله « 3 » . ( خبر إن وأخواتها ) ومنها : ( خبر ( إنّ ) وأخواتها ) أي : من المرفوعات « 4 » خبر ( إنّ ) وأخواتها ، أي : أشباهها « 5 » من الحروف الخمس الباقية ، وهي : ( أنّ وكأنّ ولكنّ ولعلّ وليت ) ، وهو مرفوع بهذه الحروف لا بالابتداء على المذهب الأصح ؛ لأنها لما شابهت الفعل المتعدي - كما يجيئ - علمت رفعا ونصبا مثله « 6 » . . .

--> - اليمين الشرعي وتشبيه غير اللّه به في التعظيم حتى يرد عليه أن الحلف بغير اسم اللّه تعالى وصفاته مكروه ، بل حرام ، بل كفر إن اعتقد وجوب التبرئة به . ( حسين جلبي ) . - إنما وجب حذفه لحصول الشرطين ؛ لأن لعمرك فيه يعني القسم دل على خصوصية الخبر وجوابه أيضا كان ملتزما موضعه . ( عوض أفندي ) . ( 1 ) يشير إلى تصحيح الجمل ؛ لأنه لا يصح جمل القسم على المبتدأ ، ولا يقال : لعمري قسمي وفي التنزيل : لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ [ الحجر : 72 ] . ( زاده ) . ( 2 ) وإنما وجب حذف الخبر هنا ؛ لدلالة لعمرك على قسم ، والتزام لأفعلن كذا موضعه . ( غجدواني ) . ( 3 ) وقد يحذف المبتدأ والخبر معا في نحو : نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ ص : 30 ] ، فيمن يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير نعم العبد أيوب أي : هو أيوب ، وأما عند من يجعل المخصوص مبتدأ تقدمه خبره ، فنعم العبد من باب حذف المبتدأ . ( داود خوافي ) . ( 4 ) ولم يقل : ومنها ؛ لأنه في الأصل خبر المبتدأ ، فلم يفصل مما هو مشعر بكونه بابا على حدة . ( ح ) . ( 5 ) استعير الأخوات للأشباه والنظائر لما بينهما من التقارب والتماثل ، كما بين الأخوات . ( لأرى ) . ( 6 ) قوله : ( خبر إن . . إلخ ) إشارة إلى أن قوله : ( خبر أن وأخواتها ) مبتدأ محذوف الخبر بقرينة ما سبق ، فقوله : المسند إليه ابتداء كلام ، ويحتمل أن يكون المسند خبرا ، وقوله : ( هو صيغة الفصل ) ، وإنما لم يقل ومنها ؛ لأنه في الأصل خبر المبتدأ ، فلم يفصل بما هو مشعر بكونه بابا على حدة . ( عب ) . - لكن الرفع مقدم في الفعل ومؤخر في هذه الحروف تنبيها بفرعية العمل على الفرعية العامل . ( رضا ) .