فما يدل على عجم منع ( إنّ ) المكسورة عن دخول الفاء على الخبر ما سبق « 1 » وما يدل على عدم منع ( أنّ ) المفتوحة و ( لكنّ ) عن دخول « 2 » الفاء قوله تعالى : وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ « 3 » [ الأنفال : 41 ] وقول الشاعر « 4 » : فو اللّه « 5 » ما فارقتكم قاليّا لكم * ولكنّ ما يقضى فسوف يكون « 6 » ( وقد يحذف المبتدأ ، لقيام قرينة ) لفظية « 7 » أو عقلية ( جوازا ) أي : حذفا جائزا « 8 » لا واجبا . وقد يجب حذفه إذا قطع النعت بالرفع « 9 » ، نحو : ( الحمد للّه أهل الحمد ) أي :

--> ( 1 ) وهو قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ [ آل عمران : 91 ] . الأية . ( غجدواني ) . ( 2 ) الأولى أن يقول : الفاء عن دخولها لأن منع متعد إلى مفعولين الأول بنفسه وإلى الثاني بعن ، ولعله حذف المفعول ، فوضع المظهر مقام المضمر في المفعول الثاني . ( داود أفندي ) . ( 3 ) ما في أَنَّما غَنِمْتُمْ موصولة العائد إليه محذوف من شيء بيانه تقدير جميع ما غنمتموه حتى الخيط والمخيط فإن لله خمسه ، أي : فإن فتحا خبر مبتدأ محذوف ، أي : فالحكم أو مبتدأ محذوف الخبر فواجب أن لله خمسه . ( تفسير كواشي ) . ( 4 ) أول البيت وأما الوداد في القلوب فراسخ * وإن كان ما بين الجسوم فراسخ ( 5 ) الإعراب الفاء للعطف ، والواو للقسم ، وجوابه ما فارقتكم ، قاليا حال من التاء في فارقتكم من قلى يقلي قليي إذا أنقضهن باب ضرب يضرب ، فيكون معناه يا غضا حال كوني منغضا ، ولكم متعلق به ، واللام زائدة كما في ضربته وضربت له ، وما موصولة ، ويقضي صلته اسم لكن ، وسوف يكون خبره بمعنى الوجود فيكون تامة . ( سيدي ) . ( 6 ) والمعنى أن الشاعر اعتذر أخباره بأن مفارقتي عنكم ليس للبغض ، ولكن بحكمه وقضائه الشاهد إن الفاء دخلت على خبر لكن أيضا كما سبق . ( نصروي ) . ( 7 ) خبر لمقدر كانت تقديره لفظية كانت أو عقلية دلالة على المبتدأ محذوف . ( عوض ) . ( 8 ) قوله : ( أي : حذفا جائزا لا واجبا ) نبه بهذا على أن جوازا منصوب على المصدرية ، وأنه صفة لمصدر محذوف يدل عليه الفعل ، وفيه رد على صاحب المتوسط حيث جعل منصوبا على التميزية ، وقوله : ( لا واجبا ) للتأكيد ولبناء الآتي عليه وهو قوله : ( وقد يجب حذفه إذا قطع . . إلخ ) . ( جلبي ) . ( 9 ) احترز عما إذا قطع النعت بالنصب نحو : الحمد لله أهل الحمد بالنصب ، فإنه مفعول للفعل المحذوف وجوبا أعني أهل ، ثم يجوز الجر على أنه صفة اللّه . ( سعد اللّه ) .