ضمير ، كما في المثالين المذكورين ، أو غيره ، كاللام في : نعم الرجل ووضع المظهر في موضع المضمر في نحو : الْحَاقَّةُ « 1 » مَا الْحَاقَّةُ [ الحاقة : 1 - 2 ] وكون الخبر تفسيرا للمبتدأ في نحو : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ « 2 » . ( وقد يحذف ) العائد إذا كان ضميرا لقيام قرينة نحو : ( البرّ الكرّ « 3 » بستين درهما ) و ( السمن منوان بدرهم ) أي : الكرّ منه ومنوان منه ، بقرينة أنّ بائع البر والسمن لا يسعر غيرهما « 4 » . ( وما وقع ظرفا ) أي : الخبر الذي وقع ظرف زمان أو مكان أو جارا ومجرورا ( فالأكثر ) من النحاة « 5 » ، وهم البصريون ( على أنه ) أي : الخبر الواقع ظرفا ( مقدر ) أي :

--> - لمبتدأ ، فالمبتدأ هو أأنذرتهم وتقديره سواء عليهم الإنذار وتركه . ( شرح ) . ( 1 ) الحاقة مبتدأ ، وما مبتدأ ثان ، والحاقة خبر لمبتدأ الثاني ، والمبتدأ الثاني مع خبره جملة اسمية خبر لمبتدأ الأول وقع بغير عائد ؛ لوضع المظهر موضع المضمر ؛ تفخيما لشأنها ، تقدير الحاقة أي : شيء هي . ( محمد أفندي ) . الحاقة أي : الساعة والحالة التي يحق وقوعها ، أو تقع فيها حواق الأمور من الحسنات والجزاء والبعث ، ما الحاقة وأصله ما هي ، أيّ شيء هي على التعظيم لشأنها والتهويل لها ، فوضع الظاهر موضع المضمر ؛ لأنه أهون لها . ( قاضي ) . ( 2 ) قوله : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ [ الإخلاص : 1 ] ويحتمل أن يكون هو مبتدأ واللّه خبره ، وأحد خبر ثان ، أو بدل من اللّه بناء على حسن إبدال النكرة الغير الموصوفة من المعرفة ، إذا استفيد من المبدل كما ذكرناه في العرضي . ( حسن حلبي ) . - وإذا كان خبر المبتدأ ضمير الشأن والقصة فالخبر لا يكون إلا جملة ؛ لأن الخبر مفسر للشأن والقصة التي هي جملة ، ومفسر الجملة جملة . ( لباب ) . ( 3 ) إن الكر أثني عشر وسقا ، والوسق ستون صاعا ، والصاع أربع أمداد ، والمد المد المن . ( عصمت ) . - الكر درهم 686400 ، صاع درهم 1040 ، المد درهم 500 ، المن درهم 260 ، مثقال قيراط 20 ، قيراط بش أرية أعرى وسق درهم 62400 . ( ق ) . ( 4 ) يعني : حذف العائد في هذين المثالين بقرنية حالية التسعر في بيان كردن ، يعني أن بائع البر يبين قيمته لا قيمة غيره ، وبائع السمن بعينها يبين قيمته ، وقال الرضي : حذفه قياس عند الكل في موضع وهو أن يكون الضمير مجرورا بمن التبعيضية ، ويكون الخبر جملة اسمية ، ويكون المبتدأ الثاني فيها جزء من المبتدأ الأول ، إلى هنا كلامه . ( توقادي ) . ( 5 ) حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه تقديره فمذهب الأكثر . ( لمحرره ) . - الفاء جواب شرط ؛ لتضمن المبتدأ معنى الشرط ، فإن ما في ما وقع موصولة أو موصوفة . ( عب ) .