وكان حقه أن يقول : وكسوت عاريا لحمه ، فسكّن . ومن الحذف أيضا الجزم بعد الحذف تشبيها بما لم يحذف منه شيء تقول : " لم يغز " ، فسكن الزاي بعد حذف الواو ، لأنّك تشبّه الكلمة بعد الحذف بما لم يحذف منه شيء ، فكما أنّك تجزم " يضرب " إذا أدخلت عليه الجازم كذلك تفعل ب " يغز " ، فمن ذلك قول الشاعر [ من الوافر ] : " 917 " - ومن يتّق فإنّ اللّه معه * ورزق اللّه مؤتاب وغادي فحذف الياء من " يتقي " ثم حذف الحركة من القاف بعد ذلك . ونحو من ذلك قول الآخر [ من الرجز ] : " 918 " - قالت سليمى اشتر لنا دقيقا * وهات خبز البرّ أو سويقا

--> - وجملة " كسوت عاري " : حسب ما قبلها . وجملة " تركته " : معطوفة على جملة " كسوت " . وجملة " يسحب ذيله " : في محل نصب حال ثانية من " عاريا " . والشاهد فيه قوله : " عاري " حيث سكن المنصوب الذي في آخره حرفة علة إجراء للمنصوب مجرى المرفوع . ( 917 ) - التخريج : البيت بلا نسبة في الخصائص 1 / 306 ، 2 / 317 ، 339 ؛ والدرر 1 / 161 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 299 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 228 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 48 ؛ ولسان العرب 1 / 218 ( أوب ) ، 15 / 402 ( وقي ) ؛ والمحتسب 1 / 361 ؛ وهمع الهوامع 1 / 52 . اللغة : مؤتاب : من آب يؤوب بمعنى رجع . غادي : ذاهب . المعنى : إن من يخف من عقوبة اللّه ، يكن اللّه معه دائما ، فالإنسان يأتيه رزقه دائما من اللّه ، والرزق يأتي ويذهب . الإعراب : ومن : " الواو " : بحسب ما قبلها ، " من " : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ . يتق : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وسكّن آخره كأنه لم يحذف . فإن : " الفاء " : رابطة لجواب الشرط ، " إن " : حرف مشبه بالفعل . اللّه : لفظ الجلالة اسم إن منصوب بالفتحة . معه : مفعول فيه ظرف مكان متعلق بخبر إن المحذوف تقديره : كائن ، و " الهاء " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة . ورزق : " الواو " : استئنافية ، " رزق " : مبتدأ مرفوع بالضمة . اللّه : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . مؤتاب : خبر مرفوع بالضمة . وغادي : " الواو " : حرف عطف ، " غادي " : اسم معطوف على مرفوع ، مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة وهذه الياء للإطلاق . وجملة " من يتق فإن اللّه معه " : بحسب الواو . وجملة " يتق " : في محل رفع خبر المبتدأ . وجملة " إن اللّه معه " في محل جزم جواب شرط . وجملة " رزق اللّه مؤتاب " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " يتق " حيث حذف حرف العلة لأن الفعل مجزوم " يتق " ، ثم حذف الحركة من القاف . ( 918 ) - التخريج : الرجز للعذافر الكندي في شرح شواهد الإيضاح ص 258 ( وفيه " العدافر " بالدال ، -