فسكنّ الفاء من " تعرفكم " إجراء للمنفصل مجرى المتصل ، فجعل " رفك " كفعل وإن لم يكن في الكلام ، لأنّه لو ورد في الكلام ، لجاز تسكينه لثقل الضمة . والمبرد لا يجيز هذا ، ويزعم أنّ الرواية في قوله : " فاليوم أشرب " : أسقى . وفي قول جرير : " فما تعرفكم " : فلم تعرفكم ، وفي قوله : " صاحب قوم " : صاح قوم ، وفي " بدا هنك " : بدا ذاك . وهذه الروايات ، وإن ثبتت ، لا يدفع بها ما رواه غيره . ومن الحذف تسكين الفتحة التي تكون في الآخر إجراء أيضا للمنفصل مجرى المتصل وهو قبيح ، نحو قوله [ من الكامل ] : " 907 " - ترّاك أمكنة إذا لم أرضها * أو يرتبط بعض النفوس حمامها

--> - وخزانة الأدب 4 / 484 ؛ والخصائص 1 / 74 ؛ وسمط اللآلي ص 527 ؛ ولسان العرب 2 / 159 ( شتت ) ، 3 / 274 ( عبد ) ؛ ومعجم البلدان 5 / 319 ( نهر تيرى ) ؛ والمعرب ص 38 ؛ وبلا نسبة في الخصائص 2 / 317 . اللغة : نهر تيرى : نهر قديم في الأهواز . المعنى : يدعو أبناء عمومته للذهاب إلى أراضي الأهواز حيث مولدهم ونشأتهم ، ففي غير بلدهم لا يعرفهم أحد من العرب . الإعراب : سيروا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ، و " الواو " : ضمير متصل في محل رفع فاعل و " الألف " : للتفريق . بني : منادى مضاف بحرف نداء محذوف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وحذفت النون للإضافة . العم : مضاف إليه مجرور بالكسرة . فالأهواز : " الفاء " : استئنافية ، " الأهواز " : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة . منزلكم : خبر مرفوع بالضمة و " الكاف " : ضمير متصل في محل جر بالإضافة ، و " الميم " : للجمع . ونهر : " الواو " : حرف عطف ، " نهر " : اسم معطوف على الأهواز مرفوع مثلة بالضمة " تيرى " مضاف إليه مجرور . فما : " الفاء " استئنافية ، " ما " : نافية . تعرفكم : فعل مضارع مرفوع وسكّن للضرورة ، و " الكاف " : ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، و " الميم " : للجمع . العرب : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة " سيروا " : ابتدائية لا محل لها . وجملة " الأهواز منزلكم " : استئنافية لا محل لها . وجملة " ما تعرفكم العرب " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه قوله : " تعرفكم " حيث سكّن للضرورة ما حقه الرفع إجراء للمنفصل مجرى المتصل . ( 907 ) - التخريج : البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 313 ؛ والخصائص 1 / 74 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 772 ؛ وشرح شواهد الشافية ص 415 ؛ والصاحبي في فقه اللغة ص 251 ؛ ومجالس ثعلب ص 63 ، 346 ، 437 ؛ والمحتسب 1 / 111 ؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 7 / 349 ؛ والخصائص 2 / 317 ، 341 . -