وقد يجيء مقصورا ، نحو : " شعبى " ، اسم أرض ، و " أربى " ، اسم للداهية . وكل اسم في آخره تاء تأنيث قبلها ياء أو واو بعد ألف زائدة وأنك إذا جمعته نحذف الياء فهو ممدود ، نحو : " عظاية " " 1 " ، و " صلاية " " 2 " ، و " سماوة " ، تقول في جمعها : " عظاء " ، و " صلاء " ، و " سماء " . وكل جمع على وزن " أفعلة " ، فالمفرد منه ممدود ، نحو : " أرشية " واحدها " رشاء " " 3 " ، و " أكسية " واحدها " كساء " ، إلّا " أندية " فإنّه شاذّ ، والوجه منه : " نداء " ، قال [ من البسيط ] : " 683 " - في ليلة من جمادى ذات أندية * لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا وزعم أبو العباس أن " أندية " جمع " نداء " الذي هو جمع " ندى " ، لأن " فعلا " جمع

--> ( 1 ) العظاية : دويبّة . ( 2 ) الصلاية : حجر عريض يدقّ به . ( 3 ) الرشاء : الحبل الذي يربط به الدلو . ( 683 ) - التخريج : البيت لمرّة بن محكان في الأغاني 3 / 318 ؛ والخصائص 3 / 52 ، 3 / 237 ؛ وسر صناعة الإعراب ص 620 ؛ وشرح التصريح 2 / 293 ؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1563 ؛ ولسان العرب 15 / 318 ( ندى ) ؛ والمقاصد النحوية 4 / 510 ؛ والمقتضب 3 / 81 ؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 3 / 656 ؛ وشرح شافية ابن الحاجب ص 329 ؛ وشرح المفصل 10 / 17 ؛ ولسان العرب 11 / 268 ( رجل ) . شرح المفردات : جمادى : من الأشهر العربيّة . الأندية : ج الندى ، وهو البلل . الطنب : ج الأطناب ، وهو الحبل الذي تشدّ به الخيمة . الإعراب : " في ليلة " : جار ومجرور متعلّقان ب " ضمّي " في بيت سابق . " من جمادى " : جار ومجرور متعلّقان بمحذوف نعت ل " ليلة " . " ذات " : نعت " ليلة " مجرور بالكسرة ، وهو مضاف . " أندية " : مضاف إليه مجرور . " لا " : حرف نفي . " يبصر " : فعل مضارع مرفوع بالضمّة . " الكلب " : فاعل مرفوع بالضمّة . " من ظلمائها " : جار ومجرور متعلّقان ب " يبصر " ، وهو مضاف ، و " ها " ضمير متصل في محلّ جرّ بالإضافة . " الطنبا " : مفعول به منصوب ، والألف للإطلاق . وجملة " لا يبصر . . . " في محلّ جرّ نعت ليلة . الشاهد فيه قوله : " أندية " حيث جمع " نداء " على " أندية " ، و " نداء " هو جمع " ندى " .