ألا ترى أنّ " عتابا " لا يقع على من يعقل ، فيسوغ فيه ما ساغ في " أحد " . فإن لم يتصور الاتصال على حال من الأحوال ، فالنصب ليس إلّا ، نحو قوله تعالى : لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ " 1 " . وقوله : وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى " 2 " . وقول الشاعر [ من الطويل ] : " 644 " - حلفت يمينا غير ذي مثنويّة * ولا علم إلّا حسن ظنّ بصاحب و " الظن " ليس من جنس " العلم " ، و " ابتغاء وجه اللّه " ليس من جنس " جزاء النعمة " ، و " المرحوم " ليس من جنس " الراحم " ، ولا يتصوّر في شيء من ذلك ما ذكرنا من المجاز ، فلذلك التزم فيه النصب .

--> - مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة على الألف . وضرب : " الواو " : للعطف ، " ضرب " : معطوف على ( طعن ) مجرور بالكسرة . الرقاب : مضاف إليه مجرور بالكسرة . وجملة " ليس عتاب بيني . . . " : ابتدائية لا محلّ لها . والشاهد فيه قوله : " عتاب غير طعن الكلى وضرب الرقاب " حيث استثنى ( طعن الكلى وضرب الرقاب ) من ( العتاب ) ، وهذا ما نسميه الاستثناء المنقطع . ( 1 ) سورة هود : 43 . ( 2 ) سورة الليل : 19 - 20 . ( 644 ) - التخريج : البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 41 ؛ وخزانة الأدب 3 / 323 ، 330 ، 6 / 289 ؛ وشرح أبيات سيبويه 2 / 51 ؛ والكتاب 2 / 322 ؛ واللمع في العربية ص 151 ؛ وبلا نسبة في الخصائص 2 / 228 . اللغة : مثنوية : استثناء ، يقال : حلف يمينا ليس فيها ثنيّة ولا مثنويّة ، أي ليس فيها استثناء . المعنى : لقد أقسمت يمينا لا تراجع عنه ، ولا استثناء فيه ، وليس ذلك عن علم ، بل عن حسن ظنّ بصديقي يبلغ ما يكفي لأحلف . الإعراب : حلفت : فعل ماض مبني على السكون ، و " التاء " : ضمير متصل في محلّ رفع فاعل . يمينا : مفعول مطلق منصوب بالفتحة . غير : صفة ( يمينا ) منصوبة بالفتحة . ذي : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة . مثنويّة : مضاف إليه مجرور بالكسرة . ولا : " الواو " : للاستئناف ، " لا " : حرف نفي يعمل عمل ( إنّ ) . علم : اسم ( لا ) مبني على الفتح ، وخبرها محذوف بتقدير ( لا علم موجود ) . إلا : حرف استثناء . حسن : مستثنى منصوب بالفتحة . ظنّ : مضاف إليه مجرور بالكسرة . بصاحب : جار ومجرور متعلقان بالمصدر ( ظن ) . وجملة " حلفت " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " ولا علم " : استئنافية لا محل لها . والشاهد فيه : أن " الظن " ليس من جنس " العلم " ، وهذا على الاستثناء المتقطع .